起信論疏筆削記卷 16 · 大正藏 0382b

不著世間如蓮華。常善入於空寂行。達諸法不bù著zhù世shì間jiān如rú蓮lián華huá。常cháng善shàn入rù於wū空kōng寂jì行xíng。

達dá諸zhū法fǎ相無罣礙。稽首如空無所依。又經云。虛空無相xiāng無wú罣guà礙ài。稽qǐ首shǒu如rú空kōng無wú所suǒ依yī。

又yòu經jīng云yún。虛xū空kōng無wú中邊。諸佛身亦然不生不滅故。敬禮無所觀。中zhōng邊biān。

諸zhū佛fó身shēn亦yì然rán不bù生shēng不bù滅miè故gù。敬jìng禮lǐ無wú所suǒ觀guān。

此文至多。不能具引。此cǐ文wén至zhì多duō。不bù能néng具jù引yǐn。

二執相。疏礙相等者。謂眾生定執佛有三十二èr執zhí相xiāng。疏shū礙ài相xiāng等děng者zhě。

謂wèi眾zhòng生shēng定dìng執zhí佛fó有yǒu三sān十shí二相等色。見有去來。取色分齊質礙等相。迷二èr相xiāng等děng色sè。見jiàn有yǒu去qù來lái。

取qǔ色sè分fēn齊qí質zhì礙ài等děng相xiāng。迷mí意等者。佛意以空有無相無礙之義。喻同法意yì等děng者zhě。

佛fó意yì以yǐ空kōng有yǒu無wú相xiāng無wú礙ài之zhī義yì。喻yù同tóng法fǎ身體。不言虛空便是法身。斯迷喻為法也。法身shēn體tǐ。

不bù言yán虛xū空kōng便biàn是shì法fǎ身shēn。斯sī迷mí喻yù為wéi法fǎ也yě。

法fǎ喻不分最為淺近。喻yù不bù分fēn最zuì為wéi淺qiǎn近jìn。一立論空相者。以虛豁無礙為相也。是妄法一yī立lì論lùn空kōng相xiàng者zhě。

以yǐ虛xū豁huō無wú礙ài為wéi相xiāng也yě。是shì妄wàng法fǎ者。妄識所變故。是色所對故生大覺中如一者zhě。

妄wàng識shí所suǒ變biàn故gù。是shì色sè所suǒ對duì故gù生shēng大dà覺jué中zhōng如rú一yī漚。故一人發真歸元。十方虛空悉皆消殞誠漚ōu。

故gù一yī人rén發fā真zhēn歸guī元yuán。十shí方fāng虛xū空kōng悉xī皆jiē消xiāo殞yǔn誠chéng為妄法。疏情有者妄情見有。理合是妄。論體為wéi妄wàng法fǎ。

疏shū情qíng有yǒu者zhě妄wàng情qíng見jiàn有yǒu。理lǐ合hé是shì妄wàng。

論lùn體tǐ無不實者。有二意。一明真體之中無此不實無wú不bù實shí者zhě。有yǒu二èr意yì。

一yī明míng真zhēn體tǐ之zhī中zhōng無wú此cǐ不bù實shí之妄空故。二明空體自無本不實故。疏云。理之zhī妄wàng空kōng故gù。二èr明míng空kōng體tǐ自zì無wú本běn不bù實shí故gù。

疏shū云yún。理lǐ無正當。初義兼於後義。無wú正zhèng當dāng。

初chū義yì兼jiān於wū後hòu義yì。二釋論對色故。有者與色法相對待故。離色二èr釋shì論lùn對duì色sè故gù。

有yǒu者zhě與yǔ色sè法fǎ相xiàng對duì待dài故gù。離lí色sè所顯。故名為空。若無色顯空不得有。可見相所suǒ顯xiǎn。

故gù名míng為wéi空kōng。若ruò無wú色sè顯xiǎn空kōng不bù得dé有yǒu。

可kě見jiàn相xiāng者。以是空一顯色故。有色處則見無空。無色者zhě。以yǐ是shì空kōng一yī顯xiǎn色sè故gù。

有yǒu色sè處chǔ則zé見jiàn無wú空kōng。無wú色sè處則見有空。有時無時亦爾。令心生滅者。有處chǔ則zé見jiàn有yǒu空kōng。

有yǒu時shí無wú時shí亦yì爾ěr。令lìng心xīn生shēng滅miè者zhě。

有yǒu時則見有。心生見無心滅。無時則見無心生。時shí則zé見jiàn有yǒu。心xīn生shēng見jiàn無wú心xīn滅miè。

無wú時shí則zé見jiàn無wú心xīn生shēng。見有心滅。既能引心生滅。豈若法身。若是法見jiàn有yǒu心xīn滅miè。

既jì能néng引yǐn心xīn生shēng滅miè。豈qǐ若ruò法fǎ身shēn。

若ruò是shì法fǎ身不合令心生滅。疏相待者。釋前對色故有身shēn不bù合hé令lìng心xīn生shēng滅miè。疏shū相xiāng待dài者zhě。

釋shì前qián對duì色sè故gù有yǒu也。妄念緣者。釋前是可見相。非法身者。法身也yě。妄wàng念niàn緣yuán者zhě。

釋shì前qián是shì可kě見jiàn相xiāng。非fēi法fǎ身shēn者zhě。

法fǎ身shēn異此。無有無處無有無時。亦無一相可得。尚異yì此cǐ。無wú有yǒu無wú處chǔ無wú有yǒu無wú時shí。

亦yì無wú一yī相xiāng可kě得dé。尚shàng不可以智知。豈容妄念所緣。今既妄念所及。不bù可kě以yǐ智zhì知zhī。

豈qǐ容róng妄wàng念niàn所suǒ緣yuán。今jīn既jì妄wàng念niàn所suǒ及jí。

故非法身。論若無色下正顯體無也。以能顯故gù非fēi法fǎ身shēn。論lùn若ruò無wú色sè下xià正zhèng顯xiǎn體tǐ無wú也yě。

以yǐ能néng顯xiǎn之色尚不可得。所顯之空理應是虛。楞嚴亦之zhī色sè尚shàng不bù可kě得dé。所suǒ顯xiǎn之zhī空kōng理lǐ應yīng是shì虛xū。

楞léng嚴yán亦yì云。空性無形因色顯發。又云。色相既無誰明云yún。空kōng性xìng無wú形xíng因yīn色sè顯xiǎn發fā。

又yòu云yún。色sè相xiàng既jì無wú誰shuí明míng