起信論疏筆削記卷 16 · 大正藏 0385b

現在且名宿善。就因所論故名為根。能信下現xiàn在zài且qiě名míng宿sù善shàn。就jiù因yīn所suǒ論lùn故gù名míng為wéi根gēn。

能néng信xìn下xià即止滅相義也。昔雖有善以創熏故。善根微即jí止zhǐ滅miè相xiāng義yì也yě。昔xī雖suī有yǒu善shàn以yǐ創chuàng熏xūn故gù。

善shàn根gēn微wēi劣方成其種。未能起信勤求諸行。今以再習劣liè方fāng成chéng其qí種zhǒng。未wèi能néng起qǐ信xìn勤qín求qiú諸zhū行xíng。

今jīn以yǐ再zài習xí再熏。及三事併力故能起也。是則善根在昔再zài熏xūn。及jí三sān事shì併bìng力lì故gù能néng起qǐ也yě。

是shì則zé善shàn根gēn在zài昔xī為所成。在今為能起。正同法華繫珠解珠之為wéi所suǒ成chéng。在zài今jīn為wéi能néng起qǐ。

正zhèng同tóng法fǎ華huá繫xì珠zhū解jiě珠zhū之zhī譬也。福德分。分即因義。此十善行始成世間譬pì也yě。福fú德dé分fēn。

分fēn即jí因yīn義yì。此cǐ十shí善shàn行xíng始shǐ成chéng世shì間jiān有漏福。終成出世無漏福故。亦即福德中之有yǒu漏lòu福fú。

終zhōng成chéng出chū世shì無wú漏lòu福fú故gù。亦yì即jí福fú德dé中zhōng之zhī一分也。以福有無量故。亦即福德之分齊也。一yī分fēn也yě。

以yǐ福fú有yǒu無wú量liáng故gù。亦yì即jí福fú德dé之zhī分fēn齊qí也yě。

顯非智慧故。論厭生死等者。信解漸增故。能顯xiǎn非fēi智zhì慧huì故gù。論lùn厭yàn生shēng死sǐ等děng者zhě。

信xìn解jiě漸jiàn增zēng故gù。能néng知三界不安猶如火宅。所以厭之。知菩提佛知zhī三sān界jiè不bù安ān猶yóu如rú火huǒ宅zhái。

所suǒ以yǐ厭yàn之zhī。知zhī菩pú提tí佛fó果是極清涼。所以求之。疏菩提分等。亦如前果guǒ是shì極jí清qīng涼liáng。

所suǒ以yǐ求qiú之zhī。疏shū菩pú提tí分fēn等děng。

亦yì如rú前qián說。此二分并上福德分至果成就。如次為智斷說shuō。此cǐ二èr分fēn并bìng上shàng福fú德dé分fēn至zhì果guǒ成chéng就jiù。

如rú次cì為wéi智zhì斷duàn恩之三德也。行因者欣厭之事。情動於中因恩ēn之zhī三sān德dé也yě。行xíng因yīn者zhě欣xīn厭yàn之zhī事shì。

情qíng動dòng於wū中zhōng因yīn此起行。故名行因。問修十善因已是其行。云此cǐ起qǐ行xíng。故gù名míng行xíng因yīn。

問wèn修xiū十shí善shàn因yīn已yǐ是shì其qí行xíng。云yún何目為行因耶。答望後出世之行。故以世善何hé目mù為wéi行xíng因yīn耶yē。

答dá望wàng後hòu出chū世shì之zhī行xíng。故gù以yǐ世shì善shàn為因。斯則世間有漏行。與出世無漏行為因為wéi因yīn。

斯sī則zé世shì間jiān有yǒu漏lòu行xíng。與yǔ出chū世shì無wú漏lòu行xíng為wéi因yīn也。問厭生死求菩提。豈非出世行耶。答雖有也yě。

問wèn厭yàn生shēng死sǐ求qiú菩pú提tí。豈qǐ非fēi出chū世shì行xíng耶yē。

答dá雖suī有yǒu此心未有其事。厭欲之言思之可見。又此厭此cǐ心xīn未wèi有yǒu其qí事shì。厭yàn欲yù之zhī言yán思sī之zhī可kě見jiàn。

又yòu此cǐ厭yàn求但是事善。未與理觀相應。不名正行。然據求qiú但dàn是shì事shì善shàn。未wèi與yǔ理lǐ觀guān相xiāng應yīng。

不bù名míng正zhèng行xíng。然rán據jù此文猶在信前未入十信。且為十信作方便此cǐ文wén猶yóu在zài信xìn前qián未wèi入rù十shí信xìn。

且qiě為wéi十shí信xìn作zuò方fāng便biàn也。如世起厭求心欲行善者。豈便是十信人也yě。如rú世shì起qǐ厭yàn求qiú心xīn欲yù行xíng善shàn者zhě。

豈qǐ便biàn是shì十shí信xìn人rén耶。故疏云。上皆辨行因者。是此義也。次云。耶yē。故gù疏shū云yún。

上shàng皆jiē辨biàn行xíng因yīn者zhě。是shì此cǐ義yì也yě。

次cì云yún。修行信心。方是正十信位。論得值等者。佛即修xiū行xíng信xìn心xīn。

方fāng是shì正zhèng十shí信xìn位wèi。論lùn得dé值zhí等děng者zhě。

佛fó即jí據位合是應身。於中隨機現化不定一種。謂據jù位wèi合hé是shì應yīng身shēn。於wū中zhōng隨suí機jī現xiàn化huà不bù定dìng一yī種zhǒng。

謂wèi作父母眷屬等。已如前說。今但言佛者。據本作zuò父fù母mǔ眷juàn屬shǔ等děng。已yǐ如rú前qián說shuō。

今jīn但dàn言yán佛fó者zhě。據jù本běn而言也。亦可偏舉以佛形得度者說。親近承而ér言yán也yě。

亦yì可kě偏piān舉jǔ以yǐ佛fó形xíng得dé度dù者zhě說shuō。親qīn近jìn承chéng事供給供養。亦可親承者。謂親得承受佛之事shì供gòng給gěi供gòng養yǎng。

亦yì可kě親qīn承chéng者zhě。謂wèi親qīn得dé承chéng受shòu佛fó之zhī教誨也。既為現身必聞法要。即聞法生解。修教jiào誨huì也yě。

既jì為wéi現xiàn身shēn必bì聞wén法fǎ要yào。即jí聞wén法fǎ生shēng解jiě。

修xiū行信心。疏行緣者。即用熏習中差別緣也。謂行xíng信xìn心xīn。疏shū行xíng緣yuán者zhě。

即jí用yòng熏xūn習xí中zhōng差chà別bié緣yuán也yě。謂wèi