起信論疏筆削記卷 16 · 大正藏 0383b

法性。法fǎ性xìng。二執相。疏隨緣等者。此明真如隨無明緣。成二èr執zhí相xiāng。

疏shū隨suí緣yuán等děng者zhě。此cǐ明míng真zhēn如rú隨suí無wú明míng緣yuán。

成chéng世間法。以不敏故。謂真體中本有此染。世shì間jiān法fǎ。以yǐ不bù敏mǐn故gù。

謂wèi真zhēn體tǐ中zhōng本běn有yǒu此cǐ染rǎn。一奪。疏淨德妙有者。即不空如來藏也。大抵一yī奪duó。

疏shū淨jìng德dé妙miào有yǒu者zhě。即jí不bù空kōng如rú來lái藏cáng也yě。

大dà抵dǐ同前第二中能治之文。廣如相大中辨。妄染同tóng前qián第dì二èr中zhōng能néng治zhì之zhī文wén。廣guǎng如rú相xiāng大dà中zhōng辨biàn。

妄wàng染rǎn理無者。有二意。一真理中無此妄染。即空如理lǐ無wú者zhě。有yǒu二èr意yì。

一yī真zhēn理lǐ中zhōng無wú此cǐ妄wàng染rǎn。即jí空kōng如rú來藏也。二據妄自性道理亦無。上文云。以一來lái藏cáng也yě。

二èr據jù妄wàng自zì性xìng道dào理lǐ亦yì無wú。上shàng文wén云yún。

以yǐ一yī切法皆從心起。妄念而生。又云。一切法如鏡切qiè法fǎ皆jiē從cóng心xīn起qǐ。妄wàng念niàn而ér生shēng。

又yòu云yún。一yī切qiè法fǎ如rú鏡jìng中像無體可得等。妄不入真者。即不相應也。中zhōng像xiàng無wú體tǐ可kě得dé等děng。

妄wàng不bù入rù真zhēn者zhě。即jí不bù相xiāng應yīng也yě。

上文云。從本已來一切染法不相應故。以妄上shàng文wén云yún。從cóng本běn已yǐ來lái一yī切qiè染rǎn法fǎ不bù相xiāng應yīng故gù。

以yǐ妄wàng體本空。將何入真與真相應。體tǐ本běn空kōng。將jiāng何hé入rù真zhēn與yǔ真zhēn相xiàng應yīng。

二縱破論無有是處者。妄若實有。證時不合除二èr縱zòng破pò論lùn無wú有yǒu是shì處chǔ者zhě。妄wàng若ruò實shí有yǒu。

證zhèng時shí不bù合hé除chú滅證者。既能除滅。當知妄本不有。以真體證滅miè證zhèng者zhě。既jì能néng除chú滅miè。

當dāng知zhī妄wàng本běn不bù有yǒu。以yǐ真zhēn體tǐ證zhèng時畢竟不無故。近有人聞性具義。不能深究時shí畢bì竟jìng不bù無wú故gù。

近jìn有yǒu人rén聞wén性xìng具jù義yì。不bù能néng深shēn究jiū理趣。便謂本性具有十界色心漏無漏法。起理lǐ趣qù。

便biàn謂wèi本běn性xìng具jù有yǒu十shí界jiè色sè心xīn漏lòu無wú漏lòu法fǎ。起qǐ用之時。各於本法自體上。起名全體之用。宛用yòng之zhī時shí。

各gè於wū本běn法fǎ自zì體tǐ上shàng。起qǐ名míng全quán體tǐ之zhī用yòng。

宛wǎn如第八識中含種無異又說真性除如rú第dì八bā識shí中zhōng含hán種zhǒng無wú異yì又yòu說shuō真zhēn性xìng除chú無明有差別義往往形於簡牘。疑誤無wú明míng有yǒu差chà別bié義yì往wǎng往wǎng形xíng於wū簡jiǎn牘dú。疑yí誤wù後生反謗圓文。却謂方便。菩薩懸知今日。垂後hòu生shēng反fǎn謗bàng圓yuán文wén。

却què謂wèi方fāng便biàn。菩pú薩sà懸xuán知zhī今jīn日rì。

垂chuí此對治。善哉大士悲救何甚。儻無悛意。確乎此cǐ對duì治zhì。善shàn哉zāi大dà士shì悲bēi救jiù何hé甚shèn。

儻tǎng無wú悛quān意yì。確què乎hū迷情。豈唯邪見之門不扃。抑亦阿鼻之路尤迷mí情qíng。

豈qǐ唯wéi邪xié見jiàn之zhī門mén不bù扃jiōng。抑yì亦yì阿ā鼻bí之zhī路lù尤yóu近也。悲夫。廣有破斥。已見別章。近jìn也yě。

悲bēi夫fū。廣guǎng有yǒu破pò斥chì。

已yǐ見jiàn別bié章zhāng。一執緣。疏各二法者。謂執緣執相對治之文。一yī執zhí緣yuán。

疏shū各gè二èr法fǎ者zhě。謂wèi執zhí緣yuán執zhí相xiāng對duì治zhì之zhī文wén。

皆雙顯生死涅槃二法。在文可見。論有生死皆jiē雙shuāng顯xiǎn生shēng死sǐ涅niè槃pán二èr法fǎ。在zài文wén可kě見jiàn。

論lùn有yǒu生shēng死sǐ涅槃者。此是勝鬘經文。已如前引。又經云。無涅niè槃pán者zhě。此cǐ是shì勝shèng鬘mán經jīng文wén。

已yǐ如rú前qián引yǐn。又yòu經jīng云yún。

無wú始時來性為諸法依止。由此有諸趣及證涅始shǐ時shí來lái性xìng為wéi諸zhū法fǎ依yī止zhǐ。由yóu此cǐ有yǒu諸zhū趣qù及jí證zhèng涅niè槃果。槃pán果guǒ。

二執相。論不解等者。佛意言。如來藏是迷悟二èr執zhí相xiāng。論lùn不bù解jiě等děng者zhě。

佛fó意yì言yán。如rú來lái藏cáng是shì迷mí悟wù所依之根本。迷則生死悟則涅槃。然則生死所suǒ依yī之zhī根gēn本běn。

迷mí則zé生shēng死sǐ悟wù則zé涅niè槃pán。然rán則zé生shēng死sǐ