汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 16 · 大正藏 0383a

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0383a
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全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
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卷目录 · 20 卷卷 16 · 大正藏 0383a
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我的选文

涅槃等亦如夢耶。善現知諸天子作如是念。

而告之言。若當有法過涅槃者。

我亦說為如幻如夢。何以故。

從本已來本自空故。二執相。

疏不知等者。本為破於有取之心。

故說為空。空者意明離名離相之義。

不無圓成實體具性功德。不了佛意謂同遍計之法舉體全空。

斯則傷之太甚。三治論自體不空者。

即前如實不空。以有自體義及前體大不增減等。

具功德者。即前所示相大大智慧光明義等是此對治文也。

一執緣論體備等者。圓覺云。

無上法王有大陀羅尼門。名為圓覺。

流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜等。圓覺即如來藏之異名也。

更有諸經不能具引。二執相。

論不解者。此是表詮令生信解。

不同前二遮詮遣執。故言不解。

不言為破著也。下皆如此。

三治論依真如義說者。此約真性顯功德也。

真體本一義說有差。既於一體之上。

說功德義。即差別而無差別也。

疏二之不二者。上論云。

雖實有此諸功德義。而無差別之相。

等同一味唯一真如。以無分別離分別相等。

論因生滅等者。此對妄法顯功德也。

既對妄顯此亦差即無差也。疏不二之二者。

如前文云。若心起見則有不見之相。

心性離見即是遍照法界義等。如上等者。

即能治之文。一執緣。

論諸法不離真如者。圓覺云。

一切眾生種種幻化。皆生如來圓覺妙心。

華嚴云。三界所有唯是一心。

又云。未曾有一法得離於

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0383a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。