起信論疏筆削記
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- 0383a
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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卷目录 · 20 卷卷 16 · 大正藏 0383a
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我的选文涅槃等亦如夢耶。善現知諸天子作如是念。
而告之言。若當有法過涅槃者。
我亦說為如幻如夢。何以故。
從本已來本自空故。二執相。
疏不知等者。本為破於有取之心。
故說為空。空者意明離名離相之義。
不無圓成實體具性功德。不了佛意謂同遍計之法舉體全空。
斯則傷之太甚。三治論自體不空者。
即前如實不空。以有自體義及前體大不增減等。
具功德者。即前所示相大大智慧光明義等是此對治文也。
一執緣論體備等者。圓覺云。
無上法王有大陀羅尼門。名為圓覺。
流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜等。圓覺即如來藏之異名也。
更有諸經不能具引。二執相。
論不解者。此是表詮令生信解。
不同前二遮詮遣執。故言不解。
不言為破著也。下皆如此。
三治論依真如義說者。此約真性顯功德也。
真體本一義說有差。既於一體之上。
說功德義。即差別而無差別也。
疏二之不二者。上論云。
雖實有此諸功德義。而無差別之相。
等同一味唯一真如。以無分別離分別相等。
論因生滅等者。此對妄法顯功德也。
既對妄顯此亦差即無差也。疏不二之二者。
如前文云。若心起見則有不見之相。
心性離見即是遍照法界義等。如上等者。
即能治之文。一執緣。
論諸法不離真如者。圓覺云。
一切眾生種種幻化。皆生如來圓覺妙心。
華嚴云。三界所有唯是一心。
又云。未曾有一法得離於
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0383a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。