起信論疏筆削記卷 16 · 大正藏 0384b

因待淨成。即淨法還為染待。如是展轉墮無因yīn待dài淨jìng成chéng。即jí淨jìng法fǎ還huán為wéi染rǎn待dài。

如rú是shì展zhǎn轉zhuǎn墮duò無wú窮過。無因待等者。若本無染為因為待。則何窮qióng過guò。無wú因yīn待dài等děng者zhě。

若ruò本běn無wú染rǎn為wéi因yīn為wéi待dài。則zé何hé有淨為所成法。相待無相待下。或問曰。此諸有yǒu淨jìng為wéi所suǒ成chéng法fǎ。

相xiāng待dài無wú相xiāng待dài下xià。或huò問wèn曰yuē。

此cǐ諸zhū染淨應可在迷之時。未得離於相待。悟後方染rǎn淨jìng應yīng可kě在zài迷mí之zhī時shí。未wèi得dé離lí於wū相xiāng待dài。

悟wù後hòu方fāng得相待即無相待耶。故此釋云。法體本爾。非得dé相xiāng待dài即jí無wú相xiāng待dài耶yē。故gù此cǐ釋shì云yún。

法fǎ體tǐ本běn爾ěr。非fēi謂由悟始得如是。以染淨法本離言說分別。謂wèi由yóu悟wù始shǐ得dé如rú是shì。

以yǐ染rǎn淨jìng法fǎ本běn離lí言yán說shuō分fēn別bié。畢竟平等。何須待悟方始無耶。如下自釋。畢bì竟jìng平píng等děng。

何hé須xū待dài悟wù方fāng始shǐ無wú耶yē。如rú下xià自zì釋shì。

二類求疏顯上非心者。此顯非智等一句。上二èr類lèi求qiú疏shū顯xiǎn上shàng非fēi心xīn者zhě。此cǐ顯xiǎn非fēi智zhì等děng一yī句jù。

上shàng則總標非色非心。今此非智等重示非心義則zé總zǒng標biāo非fēi色sè非fēi心xīn。今jīn此cǐ非fēi智zhì等děng重zhòng示shì非fēi心xīn義yì也。顯上非色者如前可見。亦可此句重覆前也yě。

顯xiǎn上shàng非fēi色sè者zhě如rú前qián可kě見jiàn。亦yì可kě此cǐ句jù重zhòng覆fù前qián非色等義。謂非色心智識等。即以攝盡世出非fēi色sè等děng義yì。

謂wèi非fēi色sè心xīn智zhì識shí等děng。即jí以yǐ攝shè盡jìn世shì出chū世間一切相待諸法皆無也。今恐聞此無。故世shì間jiān一yī切qiè相xiāng待dài諸zhū法fǎ皆jiē無wú也yě。

今jīn恐kǒng聞wén此cǐ無wú。故gù便作無解墮於斷見。今則覆疎有無俱絕也。便biàn作zuò無wú解jiě墮duò於wū斷duàn見jiàn。

今jīn則zé覆fù疎shū有yǒu無wú俱jù絕jué也yě。又是覆前對治離中能治所治空有之法。俱又yòu是shì覆fù前qián對duì治zhì離lí中zhōng能néng治zhì所suǒ治zhì空kōng有yǒu之zhī法fǎ。

俱jù不立也。前則以藥治病。此則藥病俱遣。究竟不bù立lì也yě。前qián則zé以yǐ藥yào治zhì病bìng。

此cǐ則zé藥yào病bìng俱jù遣qiǎn。究jiū竟jìng離義於斯顯矣。論畢竟不可說相者結也。此離lí義yì於wū斯sī顯xiǎn矣yǐ。

論lùn畢bì竟jìng不bù可kě說shuō相xiāng者zhě結jié也yě。此cǐ有兩意。一約時。謂明色心等相。非唯暫時不有yǒu兩liǎng意yì。

一yī約yuē時shí。謂wèi明míng色sè心xīn等děng相xiāng。

非fēi唯wéi暫zàn時shí不bù可說。盡於未來畢竟亦不可說。二約法。非謂可kě說shuō。盡jìn於wū未wèi來lái畢bì竟jìng亦yì不bù可kě說shuō。

二èr約yuē法fǎ。非fēi謂wèi法體不可作色心等相。說餘一異凡聖因果法fǎ體tǐ不bù可kě作zuò色sè心xīn等děng相xiāng。

說shuō餘yú一yī異yì凡fán聖shèng因yīn果guǒ生死涅槃一切相。畢竟不可說故。前真如門生shēng死sǐ涅niè槃pán一yī切qiè相xiāng。畢bì竟jìng不bù可kě說shuō故gù。

前qián真zhēn如rú門mén云。一切法從本已來離言說相。離名字相等。云yún。一yī切qiè法fǎ從cóng本běn已yǐ來lái離lí言yán說shuō相xiāng。

離lí名míng字zì相xiāng等děng。今則相盡歸如。合於本體。入真如門也。今jīn則zé相xiāng盡jìn歸guī如rú。

合hé於wū本běn體tǐ。入rù真zhēn如rú門mén也yě。

一正會伏疑者。和會佛意。以釋疑難。此疑不一yī正zhèng會huì伏fú疑yí者zhě。和hé會huì佛fó意yì。

以yǐ釋shì疑yí難nán。此cǐ疑yí不bù顯但有釋文。伏而不現。故云伏疑。疏離性者。顯xiǎn但dàn有yǒu釋shì文wén。

伏fú而ér不bù現xiàn。故gù云yún伏fú疑yí。

疏shū離lí性xìng者zhě。本性無故。本性既無。何相之有。如前所離之本běn性xìng無wú故gù。

本běn性xìng既jì無wú。何hé相xiāng之zhī有yǒu。

如rú前qián所suǒ離lí之zhī文。故經云。凡所有相皆是虛妄。種種言說者。文wén。故gù經jīng云yún。

凡fán所suǒ有yǒu相xiāng皆jiē是shì虛xū妄wàng。種zhǒng種zhǒng言yán說shuō者zhě。

即前顯示正義之文也。假言等者。如假筏渡即jí前qián顯xiǎn示shì正zhèng義yì之zhī文wén也yě。假jiǎ言yán等děng者zhě。

如rú假jiǎ筏fá渡dù河意不在筏。以此土眾生皆以聞思修入三河hé意yì不bù在zài筏fá。以yǐ此cǐ土tǔ眾zhòng生shēng皆jiē以yǐ聞wén思sī修xiū入rù三sān摩地故。須以音聲為佛事也。故經云。此方真摩mó地dì故gù。

須xū以yǐ音yīn聲shēng為wéi佛fó事shì也yě。故gù經jīng云yún。

此cǐ方fāng真zhēn