起信論疏筆削記卷 16 · 大正藏 0384c

教體清淨在音聞。欲取三摩提。實以聞中入。教jiào體tǐ清qīng淨jìng在zài音yīn聞wén。欲yù取qǔ三sān摩mó提tí。

實shí以yǐ聞wén中zhōng入rù。又經云。總持無文字。佛以文字說。又yòu經jīng云yún。

總zǒng持chí無wú文wén字zì。佛fó以yǐ文wén字zì說shuō。

二辨意。論離念歸如等者。意令離前邪執有二èr辨biàn意yì。論lùn離lí念niàn歸guī如rú等děng者zhě。

意yì令lìng離lí前qián邪xié執zhí有yǒu無等念。歸於真如故。智論云。念想觀已除言無wú等děng念niàn。歸guī於wū真zhēn如rú故gù。

智zhì論lùn云yún。念niàn想xiǎng觀guān已yǐ除chú言yán語法皆滅。如是尊妙人則能見般若。語yǔ法fǎ皆jiē滅miè。

如rú是shì尊zūn妙miào人rén則zé能néng見jiàn般bō若rě。三釋成論令心生滅者。心通真妄。但依主持三sān釋shì成chéng論lùn令lìng心xīn生shēng滅miè者zhě。

心xīn通tōng真zhēn妄wàng。但dàn依yī主zhǔ持chí業之異詳之。實智即本覺能入即始覺。十地業yè之zhī異yì詳xiáng之zhī。

實shí智zhì即jí本běn覺jué能néng入rù即jí始shǐ覺jué。十shí地dì已還不得入者。蓋緣有念也。故前文云。一切已yǐ還huán不bù得dé入rù者zhě。

蓋gài緣yuán有yǒu念niàn也yě。故gù前qián文wén云yún。

一yī切qiè眾生不名為覺。以從本已來念念生滅未曾眾zhòng生shēng不bù名míng為wéi覺jué。以yǐ從cóng本běn已yǐ來lái念niàn念niàn生shēng滅miè未wèi曾céng離念故。離lí念niàn故gù。

分別發趣道相者。前雖正義已顯。邪執又亡分fēn別bié發fā趣qù道dào相xiāng者zhě。前qián雖suī正zhèng義yì已yǐ顯xiǎn。

邪xié執zhí又yòu亡wáng直論見解。苟無偏僻。然於發心趣求修證階直zhí論lùn見jiàn解jiě。苟gǒu無wú偏piān僻pì。

然rán於wū發fā心xīn趣qù求qiú修xiū證zhèng階jiē降殊。未諳悉。若止而不進。則前解何為。有解降jiàng殊shū。未wèi諳ān悉xī。

若ruò止zhǐ而ér不bù進jìn。則zé前qián解jiě何hé為wéi。

有yǒu解jiě無行如風中燈照物不了。亦如有目無足。豈無wú行xíng如rú風fēng中zhōng燈dēng照zhào物wù不bù了liǎo。亦yì如rú有yǒu目mù無wú足zú。

豈qǐ到前所。苟或進之則知復何往。故此分別。令到dào前qián所suǒ。苟gǒu或huò進jìn之zhī則zé知zhī復fù何hé往wǎng。

故gù此cǐ分fēn別bié。令lìng知知已令進。則免其叨濫上流。及自輕退屈知zhī知zhī已yǐ令lìng進jìn。

則zé免miǎn其qí叨dāo濫làn上shàng流liú。及jí自zì輕qīng退tuì屈qū爾。自此已下則釋立義分中所立乘義也。一爾ěr。

自zì此cǐ已yǐ下xià則zé釋shì立lì義yì分fēn中zhōng所suǒ立lì乘chéng義yì也yě。一yī標意釋名者。文中但有標章釋名。而無標意標biāo意yì釋shì名míng者zhě。

文wén中zhōng但dàn有yǒu標biāo章zhāng釋shì名míng。而ér無wú標biāo意yì之語。恐章字誤為意字。智者詳之。疏覺道者。之zhī語yǔ。

恐kǒng章zhāng字zì誤wù為wéi意yì字zì。智zhì者zhě詳xiáng之zhī。

疏shū覺jué道dào者zhě。即所證菩提果也。佛果圓通。故名為道。論發即jí所suǒ證zhèng菩pú提tí果guǒ也yě。

佛fó果guǒ圓yuán通tōng。故gù名míng為wéi道dào。

論lùn發fā心即發三種心。修行即始從信位終至金剛。心xīn即jí發fā三sān種zhǒng心xīn。修xiū行xíng即jí始shǐ從cóng信xìn位wèi終zhōng至zhì金jīn剛gāng。

已還所行二利諸波羅蜜。一一皆能趣向上已yǐ還huán所suǒ行xíng二èr利lì諸zhū波bō羅luó蜜mì。一yī一yī皆jiē能néng趣qù向xiàng上shàng位故。疏欲明等者通敘其意。明即分別也。種位wèi故gù。

疏shū欲yù明míng等děng者zhě通tōng敘xù其qí意yì。明míng即jí分fēn別bié也yě。

種zhǒng類不同者。釋相之一字。即發心與行各有不類lèi不bù同tóng者zhě。釋shì相xiāng之zhī一yī字zì。

即jí發fā心xīn與yǔ行xíng各gè有yǒu不bù同故。名相也。如發心橫有真偽同tóng故gù。名míng相xiāng也yě。

如rú發fā心xīn橫héng有yǒu真zhēn偽wěi竪有淺深故行則可知。竪shù有yǒu淺qiǎn深shēn故gù行xíng則zé可kě知zhī。一標論發心三種者。義有通別。通則總名發趣。一yī標biāo論lùn發fā心xīn三sān種zhǒng者zhě。

義yì有yǒu通tōng別bié。通tōng則zé總zǒng名míng發fā趣qù。

故標云。發心修行趣向義故。別則前二是發故gù標biāo云yún。發fā心xīn修xiū行xíng趣qù向xiàng義yì故gù。

別bié則zé前qián二èr是shì發fā起。後一是開發。又心為所發。人及菩提為能起qǐ。後hòu一yī是shì開kāi發fā。

又yòu心xīn為wéi所suǒ發fā。人rén及jí菩pú提tí為wéi能néng