起信論疏筆削記卷 13 · 大正藏 0369c

心外法。擬棄生死別求涅槃。雖修諸行而無心xīn外wài法fǎ。擬nǐ棄qì生shēng死sǐ別bié求qiú涅niè槃pán。

雖suī修xiū諸zhū行xíng而ér無wú行可行。雖度眾生而無生可度。故經云。了心行xíng可kě行xíng。雖suī度dù眾zhòng生shēng而ér無wú生shēng可kě度dù。

故gù經jīng云yún。了liǎo心xīn及境界。妄想即不生。斯則了本識而修行也。及jí境jìng界jiè。

妄wàng想xiǎng即jí不bù生shēng。斯sī則zé了le本běn識shí而ér修xiū行xíng也yě。

既而忘緣內照稱順本性。速得合道故。云親既jì而ér忘wàng緣yuán內nèi照zhào稱chēng順shùn本běn性xìng。速sù得dé合hé道dào故gù。

云yún親qīn而且近。如下順性修檀等。前云。自信己性。知而ér且qiě近jìn。如rú下xià順shùn性xìng修xiū檀tán等děng。

前qián云yún。自zì信xìn己jǐ性xìng。

知zhī心妄動無前境界。修遠離法等即斯行也。問心xīn妄wàng動dòng無wú前qián境jìng界jiè。修xiū遠yuǎn離lí法fǎ等děng即jí斯sī行xíng也yě。

問wèn五意後二亦是事識。菩薩既依此熏而起修五wǔ意yì後hòu二èr亦yì是shì事shì識shí。菩pú薩sà既jì依yī此cǐ熏xūn而ér起qǐ修xiū行。何得異前凡夫二乘。答前則唯知事識不行xíng。

何hé得dé異yì前qián凡fán夫fū二èr乘chéng。答dá前qián則zé唯wéi知zhī事shì識shí不bù知本識。不知本識故。不了境從心起。已知事知zhī本běn識shí。

不bù知zhī本běn識shí故gù。不bù了liǎo境jìng從cóng心xīn起qǐ。

已yǐ知zhī事shì識故但覺心自境生。依此修行故成疏遠。此識shí故gù但dàn覺jué心xīn自zì境jìng生shēng。依yī此cǐ修xiū行xíng故gù成chéng疏shū遠yuǎn。

此cǐ則二識皆知以知之故。雖心緣境達境唯心。則zé二èr識shí皆jiē知zhī以yǐ知zhī之zhī故gù。雖suī心xīn緣yuán境jìng達dá境jìng唯wéi心xīn。

故於事識而不信用。依此修行。故親而且故gù於wū事shì識shí而ér不bù信xìn用yòng。依yī此cǐ修xiū行xíng。

故gù親qīn而ér且qiě近。近jìn。此約下二結答也。所依即本事二識及真如此cǐ約yuē下xià二èr結jié答dá也yě。

所suǒ依yī即jí本běn事shì二èr識shí及jí真zhēn如rú也。以三乘人等各依其識。熏彼真如而起行也yě。以yǐ三sān乘chéng人rén等děng各gè依yī其qí識shí。

熏xūn彼bǐ真zhēn如rú而ér起qǐ行xíng故。相資者。本因真如熏妄心。令起厭求。然後故gù。相xiāng資zī者zhě。

本běn因yīn真zhēn如rú熏xūn妄wàng心xīn。令lìng起qǐ厭yàn求qiú。

然rán後hòu妄心熏真如。令修此行。是則若依事識熏真妄wàng心xīn熏xūn真zhēn如rú。令lìng修xiū此cǐ行xíng。

是shì則zé若ruò依yī事shì識shí熏xūn真zhēn如。真如還資事識之行。若依本識熏真如。真如rú。真zhēn如rú還huán資zī事shì識shí之zhī行xíng。

若ruò依yī本běn識shí熏xūn真zhēn如rú。真zhēn如還資本識之行。故相資也。但緣識有內起如rú還huán資zī本běn識shí之zhī行xíng。

故gù相xiāng資zī也yě。但dàn緣yuán識shí有yǒu內nèi起qǐ外發之異。故使行有內照外求不同。遲速之外wài發fā之zhī異yì。

故gù使shǐ行xíng有yǒu內nèi照zhào外wài求qiú不bù同tóng。遲chí速sù之zhī因自茲而得。證發心中者。文云。是菩薩發心因yīn自zì茲zī而ér得dé。

證zhèng發fā心xīn中zhōng者zhě。文wén云yún。

是shì菩pú薩sà發fā心xīn相者。有三種心微細之相。云何為三。一者真相xiāng者zhě。有yǒu三sān種zhǒng心xīn微wēi細xì之zhī相xiāng。

云yún何hé為wéi三sān。一yī者zhě真zhēn心。二者方便心。三者業識心。廣說如下。心xīn。

二èr者zhě方fāng便biàn心xīn。三sān者zhě業yè識shí心xīn。

廣guǎng說shuō如rú下xià。論體相合論者。如珠與光不相離故。下亦如論lùn體tǐ相xiāng合hé論lùn者zhě。

如rú珠zhū與yǔ光guāng不bù相xiāng離lí故gù。下xià亦yì如rú是。是shì。

正顯論二。初明熏習。疏不空者。不空如來藏正zhèng顯xiǎn論lùn二èr。初chū明míng熏xūn習xí。

疏shū不bù空kōng者zhě。不bù空kōng如rú來lái藏cáng也。以有自體本具河沙性德故。冥謂闇也。物也yě。

以yǐ有yǒu自zì體tǐ本běn具jù河hé沙shā性xìng德dé故gù。冥míng謂wèi闇àn也yě。

物wù即眾生。其猶衣珠潛照而貧者莫知。黃金纏即jí眾zhòng生shēng。其qí猶yóu衣yī珠zhū潛qián照zhào而ér貧pín者zhě莫mò知zhī。

黃huáng金jīn纏chán弊行者罔測。故非能了也。冥熏作用。揀異出弊bì行xíng者zhě罔wǎng測cè。故gù非fēi能néng了le也yě。

冥míng熏xūn作zuò用yòng。揀jiǎn異yì出chū