起信論疏筆削記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0364c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9716 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 子璿錄
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 13 · 大正藏 0364c
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我的选文緣故。從微至著。
顯於生起故云順辨。通緣。
疏以根本等者。前云由不覺故生三種相。
又云。以有境界緣故。
復生六種相。如是雖即次第而生。
然推其根無明為本。別因疏三。
今初略消其文。以各自推其親所因故。
故因生三細緣生六麁可知。此中下二引經廣釋三。
初標指闕具。二正引經。
文云不思議熏變者。然若一向可熏可變。
即同衣等。是可思議。
即是凡夫所見。若一向不可熏變。
即如玉石。亦是可思議。
便同權教所說。今以俱非此二故不思議。
三廣釋經義二。初細中二因三。
初解云下正釋。言不可熏等者。
以自性清淨心從本已來不與妄染相應故。又無明之法本性虛妄。
今以虛妄之法。而能熏動性靜之體。
是不可熏處而熏也。言熏則不熏者。
雖熏真如而真如性且不動。又此無明體全是覺一相無異。
將何以為能熏所熏。雖無能所而現法宛然。
故云不熏之熏。言不可變而變者。
夫真如者。是無變異義。
本不合變。而受無明熏之成變動故。
變動相者。即業相等。
是又變即不變者。雖動成識相而性淨無改。
雖性無改而全體見動。如水成波而濕性不變。
濕雖不變而全體動。故云不變之變。
勝鬘下二引經證同。不染者。
即前不可熏及不可變異也。而染者。
即前而能熏及而變異也。然此下。
三結屬不相應心也。以能熏是無明之妄。
所熏是真如之心。心與無明俱無形相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0364c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。