汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 13 · 大正藏 0364c

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0364c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 13 · 大正藏 0364c
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我的选文

緣故。從微至著。

顯於生起故云順辨。通緣。

疏以根本等者。前云由不覺故生三種相。

又云。以有境界緣故。

復生六種相。如是雖即次第而生。

然推其根無明為本。別因疏三。

今初略消其文。以各自推其親所因故。

故因生三細緣生六麁可知。此中下二引經廣釋三。

初標指闕具。二正引經。

文云不思議熏變者。然若一向可熏可變。

即同衣等。是可思議。

即是凡夫所見。若一向不可熏變。

即如玉石。亦是可思議。

便同權教所說。今以俱非此二故不思議。

三廣釋經義二。初細中二因三。

初解云下正釋。言不可熏等者。

以自性清淨心從本已來不與妄染相應故。又無明之法本性虛妄。

今以虛妄之法。而能熏動性靜之體。

是不可熏處而熏也。言熏則不熏者。

雖熏真如而真如性且不動。又此無明體全是覺一相無異。

將何以為能熏所熏。雖無能所而現法宛然。

故云不熏之熏。言不可變而變者。

夫真如者。是無變異義。

本不合變。而受無明熏之成變動故。

變動相者。即業相等。

是又變即不變者。雖動成識相而性淨無改。

雖性無改而全體見動。如水成波而濕性不變。

濕雖不變而全體動。故云不變之變。

勝鬘下二引經證同。不染者。

即前不可熏及不可變異也。而染者。

即前而能熏及而變異也。然此下。

三結屬不相應心也。以能熏是無明之妄。

所熏是真如之心。心與無明俱無形相

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0364c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。