起信論疏筆削記卷 13 · 大正藏 0366a

而未廣明染法淨法生起行相。今即說之。意而ér未wèi廣guǎng明míng染rǎn法fǎ淨jìng法fǎ生shēng起qǐ行xíng相xiāng。今jīn即jí說shuō之zhī。

意yì明染淨互相資假。互相助益。生一切法。如染明míng染rǎn淨jìng互hù相xiāng資zī假jiǎ。互hù相xiāng助zhù益yì。

生shēng一yī切qiè法fǎ。如rú染rǎn助於淨。淨假於染。則淨法隨流生諸染法。淨助zhù於wū淨jìng。

淨jìng假jiǎ於wū染rǎn。則zé淨jìng法fǎ隨suí流liú生shēng諸zhū染rǎn法fǎ。

淨jìng助於染染假於淨。則染法反流生諸淨法。本助zhù於wū染rǎn染rǎn假jiǎ於wū淨jìng。則zé染rǎn法fǎ反fǎn流liú生shēng諸zhū淨jìng法fǎ。

本běn雖相違反成相順。染法淨法遞互相假也。疏雖suī相xiāng違wéi反fǎn成chéng相xiāng順shùn。染rǎn法fǎ淨jìng法fǎ遞dì互hù相xiāng假jiǎ也yě。

疏shū文二。初敘章意。互者更互。熏謂擊發。亦即文wén二èr。初chū敘xù章zhāng意yì。

互hù者zhě更gèng互hù。熏xūn謂wèi擊jī發fā。

亦yì即jí生義。謂遞互相生擊發。令染淨不斷相資互生shēng義yì。謂wèi遞dì互hù相xiāng生shēng擊jī發fā。

令lìng染rǎn淨jìng不bù斷duàn相xiāng資zī互hù熏。名異義同爾。相生者。即互熏也。不斷熏xūn。名míng異yì義yì同tóng爾ěr。

相xiāng生shēng者zhě。即jí互hù熏xūn也yě。

不bù斷duàn者。且各就一期所論。其實淨法即不斷。染法者zhě。且qiě各gè就jiù一yī期qī所suǒ論lùn。

其qí實shí淨jìng法fǎ即jí不bù斷duàn。染rǎn法fǎ即有斷斷不斷義。如下所辨能生等者。即生即jí有yǒu斷duàn斷duàn不bù斷duàn義yì。

如rú下xià所suǒ辨biàn能néng生shēng等děng者zhě。即jí生shēng滅門初云。此識有二種義。能攝一切法生一滅miè門mén初chū云yún。

此cǐ識shí有yǒu二èr種zhǒng義yì。能néng攝shè一yī切qiè法fǎ生shēng一yī切法。前科已明攝義。即二覺之文是也。今此切qiè法fǎ。

前qián科kē已yǐ明míng攝shè義yì。即jí二èr覺jué之zhī文wén是shì也yě。

今jīn此cǐ正辨生義。故說相資。問何以先明攝義。後明正zhèng辨biàn生shēng義yì。故gù說shuō相xiāng資zī。

問wèn何hé以yǐ先xiān明míng攝shè義yì。後hòu明míng生義耶。答攝義是正。是故先說生義是彼攝生shēng義yì耶yē。

答dá攝shè義yì是shì正zhèng。是shì故gù先xiān說shuō生shēng義yì是shì彼bǐ攝shè義所因。故居其後。所以立義分中唯言能攝。義yì所suǒ因yīn。

故gù居jū其qí後hòu。所suǒ以yǐ立lì義yì分fēn中zhōng唯wéi言yán能néng攝shè。

不言能生。或恐有疑。從無而生生已方攝。今不bù言yán能néng生shēng。或huò恐kǒng有yǒu疑yí。

從cóng無wú而ér生shēng生shēng已yǐ方fāng攝shè。今jīn則意明阿賴耶識未始不生。未始不攝。攝之則zé意yì明míng阿ā賴lài耶yē識shí未wèi始shǐ不bù生shēng。

未wèi始shǐ不bù攝shè。攝shè之zhī與生竟無前後故。或可攝義非局前文。但齊與yǔ生shēng竟jìng無wú前qián後hòu故gù。

或huò可kě攝shè義yì非fēi局jú前qián文wén。但dàn齊qí此生滅一門。於中所有染淨。以二覺之義。攝此cǐ生shēng滅miè一yī門mén。

於wū中zhōng所suǒ有yǒu染rǎn淨jìng。以yǐ二èr覺jué之zhī義yì。

攝shè之無不盡矣。之zhī無wú不bù盡jìn矣yǐ。徵列。疏此是下或問曰。前說真如是泯相顯徵zhǐ列liè。

疏shū此cǐ是shì下xià或huò問wèn曰yuē。前qián說shuō真zhēn如rú是shì泯mǐn相xiāng顯xiǎn性門。不分染淨。今文何故却說真如為淨法性xìng門mén。

不bù分fēn染rǎn淨jìng。今jīn文wén何hé故gù却què說shuō真zhēn如rú為wéi淨jìng法fǎ耶。故此釋之。以此真如是生滅門中隨緣之耶yē。

故gù此cǐ釋shì之zhī。以yǐ此cǐ真zhēn如rú是shì生shēng滅miè門mén中zhōng隨suí緣yuán之zhī義。有三義故。說名為淨。非約前門不變義說。義yì。

有yǒu三sān義yì故gù。說shuō名míng為wéi淨jìng。

非fēi約yuē前qián門mén不bù變biàn義yì說shuō。本淨等者。性淨解脫。此通凡聖未曾染故。始本běn淨jìng等děng者zhě。

性xìng淨jìng解jiě脫tuō。此cǐ通tōng凡fán聖shèng未wèi曾céng染rǎn故gù。

始shǐ淨等者。離障解脫。此唯局聖斷染方淨故。此淨jìng等děng者zhě。離lí障zhàng解jiě脫tuō。

此cǐ唯wéi局jú聖shèng斷duàn染rǎn方fāng淨jìng故gù。此cǐ中雙言體相者。以有相則必有體。有體則未中zhōng雙shuāng言yán體tǐ相xiāng者zhě。

以yǐ有yǒu相xiāng則zé必bì有yǒu體tǐ。有yǒu體tǐ則zé未wèi必有相故。又相淨則必兼體淨。體淨則未必必bì有yǒu相xiāng故gù。

又yòu相xiāng淨jìng則zé必bì兼jiān體tǐ淨jìng。體tǐ淨jìng則zé未wèi必bì相淨故。攝論下引證。具云一所成立境。謂十相xiāng淨jìng故gù。

攝shè論lùn下xià引yǐn證zhèng。具jù云yún一yī所suǒ成chéng立lì境jìng。

謂wèi十shí