起信論疏筆削記卷 13 · 大正藏 0367c

執分別者。非謂對俱生以言分別。但通指智執zhí分fēn別bié者zhě。非fēi謂wèi對duì俱jù生shēng以yǐ言yán分fēn別bié。

但dàn通tōng指zhǐ智zhì及相續。俱名分別。以此二相分別染淨。念念及jí相xiāng續xù。俱jù名míng分fēn別bié。

以yǐ此cǐ二èr相xiāng分fēn別bié染rǎn淨jìng。念niàn念niàn不斷故。此是分別心非是分別惑。學者自不bù斷duàn故gù。

此cǐ是shì分fēn別bié心xīn非fēi是shì分fēn別bié惑huò。學xué者zhě自zì知。知zhī。

妄心熏中論能受者。合是能令阿羅漢等受妄wàng心xīn熏xūn中zhōng論lùn能néng受shòu者zhě。合hé是shì能néng令lìng阿ā羅luó漢hàn等děng受shòu生死苦。論文語倒。阿羅漢此云無賊。賊即我生shēng死sǐ苦kǔ。

論lùn文wén語yǔ倒dǎo。阿ā羅luó漢hàn此cǐ云yún無wú賊zéi。

賊zéi即jí我wǒ執煩惱。此惑無故。辟支佛此云緣覺。覺緣離執zhí煩fán惱nǎo。此cǐ惑huò無wú故gù。

辟pì支zhī佛fó此cǐ云yún緣yuán覺jué。覺jué緣yuán離lí而即真故。疏迷於無相者。以此業識反資無而ér即jí真zhēn故gù。

疏shū迷mí於wū無wú相xiāng者zhě。以yǐ此cǐ業yè識shí反fǎn資zī無wú明。增其不了。於無相理妄生有相。遂成轉現明míng。

增zēng其qí不bù了liǎo。於wū無wú相xiāng理lǐ妄wàng生shēng有yǒu相xiāng。

遂suì成chéng轉zhuǎn現xiàn兼彼能熏。共成梨耶。離事識等者。然有全分兼jiān彼bǐ能néng熏xūn。共gòng成chéng梨lí耶yē。

離lí事shì識shí等děng者zhě。然rán有yǒu全quán分fēn不同。若地前菩薩及二乘人但離事識中我不bù同tóng。

若ruò地dì前qián菩pú薩sà及jí二èr乘chéng人rén但dàn離lí事shì識shí中zhōng我wǒ執麁分。初地方離細中一分。二地至七地。則執zhí麁cū分fēn。初chū地dì方fāng離lí細xì中zhōng一yī分fēn。

二èr地dì至zhì七qī地dì。則zé全離事識麁細二分。若分段苦但約麁除。即全quán離lí事shì識shí麁cū細xì二èr分fēn。

若ruò分fēn段duàn苦kǔ但dàn約yuē麁cū除chú。即jí得遠離。以無惑業即不受生故。無生老等八得dé遠yuǎn離lí。

以yǐ無wú惑huò業yè即jí不bù受shòu生shēng故gù。無wú生shēng老lǎo等děng八bā苦。變易行苦者。三細生滅念念遷流。故上論苦kǔ。

變biàn易yì行xíng苦kǔ者zhě。三sān細xì生shēng滅miè念niàn念niàn遷qiān流liú。

故gù上shàng論lùn云。動則有苦果不離因。然此下出三乘人受云yún。動dòng則zé有yǒu苦kǔ果guǒ不bù離lí因yīn。

然rán此cǐ下xià出chū三sān乘chéng人rén受shòu變易所以。然此梨耶細苦九類同有。今獨說變biàn易yì所suǒ以yǐ。然rán此cǐ梨lí耶yē細xì苦kǔ九jiǔ類lèi同tóng有yǒu。

今jīn獨dú說shuō三乘人偏受者。以約離麁苦故。細苦方現處三sān乘chéng人rén偏piān受shòu者zhě。以yǐ約yuē離lí麁cū苦kǔ故gù。

細xì苦kǔ方fāng現xiàn處chǔ說。是則一切凡夫二苦皆有。三乘賢聖有細說shuō。是shì則zé一yī切qiè凡fán夫fū二èr苦kǔ皆jiē有yǒu。

三sān乘chéng賢xián聖shèng有yǒu細xì無麁。凡夫雖有細苦。以彼麁苦所蓋。都未覺無wú麁cū。凡fán夫fū雖suī有yǒu細xì苦kǔ。

以yǐ彼bǐ麁cū苦kǔ所suǒ蓋gài。都dōu未wèi覺jué知。由此不說聖人已離麁苦。方乃覺知。今就知zhī。

由yóu此cǐ不bù說shuō聖shèng人rén已yǐ離lí麁cū苦kǔ。方fāng乃nǎi覺jué知zhī。

今jīn就jiù覺知義邊故。說三乘所有。如人重病不知餘覺jué知zhī義yì邊biān故gù。說shuō三sān乘chéng所suǒ有yǒu。

如rú人rén重zhòng病bìng不bù知zhī餘yú物所侵。病愈之時方覺微痛。然迴心菩薩十物wù所suǒ侵qīn。病bìng愈yù之zhī時shí方fāng覺jué微wēi痛tòng。

然rán迴huí心xīn菩pú薩sà十shí信已來。即受變易。若直往菩薩約終教說。在信xìn已yǐ來lái。即jí受shòu變biàn易yì。

若ruò直zhí往wǎng菩pú薩sà約yuē終zhōng教jiào說shuō。在zài地前時即受變易。始教即初地已去方受變地dì前qián時shí即jí受shòu變biàn易yì。

始shǐ教jiào即jí初chū地dì已yǐ去qù方fāng受shòu變biàn易。智增初地悲增八地悲智平等。四五六地易yì。智zhì增zēng初chū地dì悲bēi增zēng八bā地dì悲bēi智zhì平píng等děng。

四sì五wǔ六liù地dì若二乘未迴心者。滅苦依後法爾。便受變易若ruò二èr乘chéng未wèi迴huí心xīn者zhě。滅miè苦kǔ依yī後hòu法fǎ爾ěr。

便biàn受shòu變biàn易yì身也。以事識等者。前則業識熏根本住地無身shēn也yě。以yǐ事shì識shí等děng者zhě。

前qián則zé業yè識shí熏xūn根gēn本běn住zhù地dì無wú明。令起轉現共成梨耶。使三乘聖人受變明míng。令lìng起qǐ轉zhuǎn現xiàn共gòng成chéng梨lí耶yē。

使shǐ三sān乘chéng聖shèng人rén受shòu變biàn