起信論疏筆削記卷 13 · 大正藏 0368a

易細苦。此則智識熏枝末現行無明。令起相易yì細xì苦kǔ。此cǐ則zé智zhì識shí熏xūn枝zhī末mò現xiàn行xíng無wú明míng。

令lìng起qǐ相xiāng續執取計名。造業受報。共成事識。使六道眾續xù執zhí取qǔ計jì名míng。造zào業yè受shòu報bào。

共gòng成chéng事shì識shí。使shǐ六liù道dào眾zhòng生受分段麁苦。生shēng受shòu分fēn段duàn麁cū苦kǔ。

無明熏中。疏謂根本等者。即前依不覺生三無wú明míng熏xūn中zhōng。疏shū謂wèi根gēn本běn等děng者zhě。

即jí前qián依yī不bù覺jué生shēng三sān種相也。論不備舉。故但標一。亦可無明熏真種zhǒng相xiāng也yě。論lùn不bù備bèi舉jǔ。

故gù但dàn標biāo一yī。亦yì可kě無wú明míng熏xūn真zhēn但成業識。業識熏無明。方起轉現。故但標一但dàn成chéng業yè識shí。

業yè識shí熏xūn無wú明míng。方fāng起qǐ轉zhuǎn現xiàn。

故gù但dàn標biāo一yī也。謂枝末等者。然今事識親從境起。境界不也yě。謂wèi枝zhī末mò等děng者zhě。

然rán今jīn事shì識shí親qīn從cóng境jìng起qǐ。境jìng界jiè不bù亡者。蓋緣枝末無明念念熏習真如之力。如亡wáng者zhě。

蓋gài緣yuán枝zhī末mò無wú明míng念niàn念niàn熏xūn習xí真zhēn如rú之zhī力lì。如rú何熏習。但是於境不了虛無。定執有實名為何hé熏xūn習xí。

但dàn是shì於wū境jìng不bù了liǎo虛xū無wú。定dìng執zhí有yǒu實shí名míng為wéi熏習。以定執故。起後諸相也。此則取迷前者熏xūn習xí。

以yǐ定dìng執zhí故gù。起qǐ後hòu諸zhū相xiāng也yě。

此cǐ則zé取qǔ迷mí前qián者zhě為能成。能成即枝末不覺後起者為所成。所為wéi能néng成chéng。能néng成chéng即jí枝zhī末mò不bù覺jué後hòu起qǐ者zhě為wéi所suǒ成chéng。

所suǒ成即六麁事識。如前所說睡夢之事。心境已成chéng即jí六liù麁cū事shì識shí。如rú前qián所suǒ說shuō睡shuì夢mèng之zhī事shì。

心xīn境jìng已yǐ具。於中取著。不了是夢如能成之無明。分具jù。於wū中zhōng取qǔ著zhù。

不bù了liǎo是shì夢mèng如rú能néng成chéng之zhī無wú明míng。分fēn別前境如所成之事識。然不了妄即是熏真。別bié前qián境jìng如rú所suǒ成chéng之zhī事shì識shí。

然rán不bù了liǎo妄wàng即jí是shì熏xūn真zhēn。互相成也。引文可知。但末下釋上所起之言。互hù相xiāng成chéng也yě。

引yǐn文wén可kě知zhī。但dàn末mò下xià釋shì上shàng所suǒ起qǐ之zhī言yán。

謂根本無明是能起故。對上根本以彰枝末謂wèi根gēn本běn無wú明míng是shì能néng起qǐ故gù。對duì上shàng根gēn本běn以yǐ彰zhāng枝zhī末mò也。也yě。

正明中論所謂等者。則真如為能熏無明為正zhèng明míng中zhōng論lùn所suǒ謂wèi等děng者zhě。則zé真zhēn如rú為wéi能néng熏xūn無wú明míng為wéi所熏。真如當體真實無始本有。不假他因故。所suǒ熏xūn。

真zhēn如rú當dāng體tǐ真zhēn實shí無wú始shǐ本běn有yǒu。不bù假jiǎ他tā因yīn故gù。

不同前兼舉所依也。以熏習下明真熏之功。不bù同tóng前qián兼jiān舉jǔ所suǒ依yī也yě。以yǐ熏xūn習xí下xià明míng真zhēn熏xūn之zhī功gōng。

無明雖是隨流染法。被真如淨法所熏。便能無wú明míng雖suī是shì隨suí流liú染rǎn法fǎ。被bèi真zhēn如rú淨jìng法fǎ所suǒ熏xūn。

便biàn能néng反順真如。起茲欣厭。知昔日所愛者是苦故反fǎn順shùn真zhēn如rú。起qǐ茲zī欣xīn厭yàn。

知zhī昔xī日rì所suǒ愛ài者zhě是shì苦kǔ故gù厭之。所背者有樂故欣之。如前惡人却被善厭yàn之zhī。所suǒ背bèi者zhě有yǒu樂lè故gù欣xīn之zhī。

如rú前qián惡è人rén却què被bèi善shàn者勉諭。後行君子之行。以此下則妄心為能者zhě勉miǎn諭yù。後hòu行xíng君jūn子zǐ之zhī行xíng。

以yǐ此cǐ下xià則zé妄wàng心xīn為wéi能néng熏。真如為所熏。疏反熏者。妄心本是隨流之熏xūn。真zhēn如rú為wéi所suǒ熏xūn。

疏shū反fǎn熏xūn者zhě。妄wàng心xīn本běn是shì隨suí流liú之zhī法。今却反有益真之力也。又是資熏反從外法fǎ。

今jīn却què反fǎn有yǒu益yì真zhēn之zhī力lì也yě。又yòu是shì資zī熏xūn反fǎn從cóng外wài擊故。增勢力者。真如本自有力。能熏妄心起擊jī故gù。

增zēng勢shì力lì者zhě。真zhēn如rú本běn自zì有yǒu力lì。

能néng熏xūn妄wàng心xīn起qǐ此厭求。今復被此淨用資助。更增其力成始此cǐ厭yàn求qiú。今jīn復fù被bèi此cǐ淨jìng用yòng資zī助zhù。

更gèng增zēng其qí力lì成chéng始shǐ覺智。如惡人既反為善故。於善人每有諮詢。覺jué智zhì。如rú惡è人rén既jì反fǎn為wéi善shàn故gù。

於wū善shàn人rén每měi有yǒu諮zī詢xún。