起信論疏筆削記卷 13 · 大正藏 0366b

波羅蜜是。真如十種功德能成十波羅蜜。釋波bō羅luó蜜mì是shì。真zhēn如rú十shí種zhǒng功gōng德dé能néng成chéng十shí波bō羅luó蜜mì。

釋shì曰。十種功德即十地所證十真如。謂遍行等曰yuē。十shí種zhǒng功gōng德dé即jí十shí地dì所suǒ證zhèng十shí真zhēn如rú。

謂wèi遍biàn行xíng等děng新生正行。即十地所起十波羅蜜行。由真如新xīn生shēng正zhèng行xíng。即jí十shí地dì所suǒ起qǐ十shí波bō羅luó蜜mì行xíng。

由yóu真zhēn如rú中有此十種功德故。能起十種正行而隨順中zhōng有yǒu此cǐ十shí種zhǒng功gōng德dé故gù。能néng起qǐ十shí種zhǒng正zhèng行xíng而ér隨suí順shùn之。如下文云。以知法性體無慳貪。順本性故之zhī。

如rú下xià文wén云yún。以yǐ知zhī法fǎ性xìng體tǐ無wú慳qiān貪tān。

順shùn本běn性xìng故gù行布施波羅蜜。此則不同相宗却以真如功行xíng布bù施shī波bō羅luó蜜mì。此cǐ則zé不bù同tóng相xiāng宗zōng却què以yǐ真zhēn如rú功gōng德為所成立。兼復證有能所熏義。淨緣等者。德dé為wéi所suǒ成chéng立lì。

兼jiān復fù證zhèng有yǒu能néng所suǒ熏xūn義yì。淨jìng緣yuán等děng者zhě。

報應二身能與眾生為淨緣故。今此三中中報bào應yīng二èr身shēn能néng與yǔ眾zhòng生shēng為wéi淨jìng緣yuán故gù。今jīn此cǐ三sān中zhōng中zhōng即智淨相。後則不思議業相。又於四鏡中初即jí智zhì淨jìng相xiāng。

後hòu則zé不bù思sī議yì業yè相xiāng。又yòu於wū四sì鏡jìng中zhōng初chū是前二鏡。次即第三鏡。後則第四鏡。又前二是shì前qián二èr鏡jìng。

次cì即jí第dì三sān鏡jìng。後hòu則zé第dì四sì鏡jìng。

又yòu前qián二èr是自體相熏習。後一是用熏習。亦名內外因是shì自zì體tǐ相xiāng熏xūn習xí。後hòu一yī是shì用yòng熏xūn習xí。

亦yì名míng內nèi外wài因yīn緣熏也。六染等者。前云。當知無明能生一切緣yuán熏xūn也yě。六liù染rǎn等děng者zhě。

前qián云yún。當dāng知zhī無wú明míng能néng生shēng一yī切qiè染法。以一切染法皆是不覺相故。通事識者。染rǎn法fǎ。

以yǐ一yī切qiè染rǎn法fǎ皆jiē是shì不bù覺jué相xiāng故gù。通tōng事shì識shí者zhě。

即智相。以資熏枝末無明。令念相續起於我即jí智zhì相xiāng。以yǐ資zī熏xūn枝zhī末mò無wú明míng。

令lìng念niàn相xiāng續xù起qǐ於wū我wǒ執。造業受報故。業識能資熏根本無明。令起執zhí。造zào業yè受shòu報bào故gù。

業yè識shí能néng資zī熏xūn根gēn本běn無wú明míng。令lìng起qǐ轉現故。今據下明舉細攝麁也。但舉業識之轉zhuǎn現xiàn故gù。

今jīn據jù下xià明míng舉jǔ細xì攝shè麁cū也yě。但dàn舉jǔ業yè識shí之zhī細。自攝事識之麁。事識所緣者。以此六塵細xì。

自zì攝shè事shì識shí之zhī麁cū。事shì識shí所suǒ緣yuán者zhě。

以yǐ此cǐ六liù塵chén能熏動心海。起諸識浪。增長念取生諸過故。能néng熏xūn動dòng心xīn海hǎi。起qǐ諸zhū識shí浪làng。

增zēng長cháng念niàn取qǔ生shēng諸zhū過guò故gù。此三下或問曰。此四義中何故染具說三。淨此cǐ三sān下xià或huò問wèn曰yuē。

此cǐ四sì義yì中zhōng何hé故gù染rǎn具jù說shuō三sān。淨jìng唯說一耶。今此釋之。以染法本性自差別故。唯wéi說shuō一yī耶yē。

今jīn此cǐ釋shì之zhī。以yǐ染rǎn法fǎ本běn性xìng自zì差chà別bié故gù。

仗因託緣方得生故。須說三義。淨法一味雖仗zhàng因yīn託tuō緣yuán方fāng得dé生shēng故gù。須xū說shuō三sān義yì。

淨jìng法fǎ一yī味wèi雖suī分體用。用還同體無別異故。仗託因緣者。於分fēn體tǐ用yòng。用yòng還huán同tóng體tǐ無wú別bié異yì故gù。

仗zhàng託tuō因yīn緣yuán者zhě。於wū此三中無明是因妄境是緣。妄心是因緣所此cǐ三sān中zhōng無wú明míng是shì因yīn妄wàng境jìng是shì緣yuán。

妄wàng心xīn是shì因yīn緣yuán所suǒ起本識事識。各有因緣。如前廣辨體用無別起qǐ本běn識shí事shì識shí。各gè有yǒu因yīn緣yuán。

如rú前qián廣guǎng辨biàn體tǐ用yòng無wú別bié者。但內熏為體。外熏為用。用合體時。非別外者zhě。但dàn內nèi熏xūn為wéi體tǐ。

外wài熏xūn為wéi用yòng。用yòng合hé體tǐ時shí。

非fēi別bié外wài來融同一味。故眾生心內之佛。還化自己眾來lái融róng同tóng一yī味wèi。故gù眾zhòng生shēng心xīn內nèi之zhī佛fó。

還huán化huà自zì己jǐ眾zhòng生故說一種。生shēng故gù說shuō一yī種zhǒng。喻中論如世間等者。若望法合則有二說。一喻yù中zhōng論lùn如rú世shì間jiān等děng者zhě。

若ruò望wàng法fǎ合hé則zé有yǒu二èr說shuō。一yī者以衣喻一心。香喻染淨。以香有可意不可者zhě以yǐ衣yī喻yù一yī心xīn。

香xiāng喻yù染rǎn淨jìng。以yǐ香xiāng有yǒu可kě意yì不bù可kě