汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 11 · 大正藏 0358c

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0358c
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责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
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卷目录 · 20 卷卷 11 · 大正藏 0358c
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我的选文

自心非幻成幻法。無塵唯識者。

如唯識頌云。唯識無境界。

以無塵妄見。如人目有翳見毛月等事。

論心不見心者。意云。

心是一心不合自見。當知有所見者皆是妄也。

故楞伽云。如刀不自割。

如指不自觸。而心不見心。

其事亦如是。既塵等者。

意云。塵境若存則可以心緣。

境塵既不有。縱有心在亦不自緣也。

識不生者。意云。

以有塵故。牽彼識生。

既無塵境。識不生也。

故經云。由法生故種種心生。

今法既不生。心亦不生也。

既無他可見亦不能自見。所見無故。

能見不成也。能所俱寂者。

心無心相是能緣寂。境無境相即所緣寂。

楞伽云。能見及所見一切不可得。

此中大意。欲顯一心本無能所。

能所俱寂。方是真心。

亦非泯之令寂本自寂也。攝論下引證。

具云所說諸法唯識所現。無有少法能取少法。

亦可論文從一切下。展轉釋疑。

疑云。是法既無。

云何分別釋云。一切分別即分別自心。

又云。若如是者即應見心故。

釋云。心不見心。

反明分別悉皆是妄。又疑云。

云何心不見心釋云。無相可得。

斯則心無相故。不可見心。

心外又無一法。當知有所見者皆妄見也。

能所既寂唯一心在。即法空門下所顯真性也。

故經云。諸幻滅盡覺心不動。

起信論疏筆削記卷第十一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0358c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。