起信論疏筆削記
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- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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卷目录 · 20 卷卷 11 · 大正藏 0358c
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我的选文自心非幻成幻法。無塵唯識者。
如唯識頌云。唯識無境界。
以無塵妄見。如人目有翳見毛月等事。
論心不見心者。意云。
心是一心不合自見。當知有所見者皆是妄也。
故楞伽云。如刀不自割。
如指不自觸。而心不見心。
其事亦如是。既塵等者。
意云。塵境若存則可以心緣。
境塵既不有。縱有心在亦不自緣也。
識不生者。意云。
以有塵故。牽彼識生。
既無塵境。識不生也。
故經云。由法生故種種心生。
今法既不生。心亦不生也。
既無他可見亦不能自見。所見無故。
能見不成也。能所俱寂者。
心無心相是能緣寂。境無境相即所緣寂。
楞伽云。能見及所見一切不可得。
此中大意。欲顯一心本無能所。
能所俱寂。方是真心。
亦非泯之令寂本自寂也。攝論下引證。
具云所說諸法唯識所現。無有少法能取少法。
亦可論文從一切下。展轉釋疑。
疑云。是法既無。
云何分別釋云。一切分別即分別自心。
又云。若如是者即應見心故。
釋云。心不見心。
反明分別悉皆是妄。又疑云。
云何心不見心釋云。無相可得。
斯則心無相故。不可見心。
心外又無一法。當知有所見者皆妄見也。
能所既寂唯一心在。即法空門下所顯真性也。
故經云。諸幻滅盡覺心不動。
起信論疏筆削記卷第十一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0358c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。