起信論疏筆削記卷 11 · 大正藏 0355c

真性。二識心。三依他起。四我法即空。五迷執真zhēn性xìng。二èr識shí心xīn。

三sān依yī他tā起qǐ。四sì我wǒ法fǎ即jí空kōng。

五wǔ迷mí執zhí我法。更無別體者。經云。其性真為妙覺明體。我wǒ法fǎ。更gèng無wú別bié體tǐ者zhě。

經jīng云yún。其qí性xìng真zhēn為wéi妙miào覺jué明míng體tǐ。

淨相即智淨不思議業。及後二鏡。已見前文淨jìng相xiāng即jí智zhì淨jìng不bù思sī議yì業yè。及jí後hòu二èr鏡jìng。

已yǐ見jiàn前qián文wén下文即熏習中文。然則前三細六麁雖是染下xià文wén即jí熏xūn習xí中zhōng文wén。然rán則zé前qián三sān細xì六liù麁cū雖suī是shì染rǎn相。以約不覺義說故不引用。今別引下文者。相xiāng。

以yǐ約yuē不bù覺jué義yì說shuō故gù不bù引yǐn用yòng。今jīn別bié引yǐn下xià文wén者zhě。

意證此染是真如相故。文云。真如之法實無意yì證zhèng此cǐ染rǎn是shì真zhēn如rú相xiāng故gù。文wén云yún。

真zhēn如rú之zhī法fǎ實shí無wú有染。但以無明而熏習故。則有染相。若前九有yǒu染rǎn。但dàn以yǐ無wú明míng而ér熏xūn習xí故gù。

則zé有yǒu染rǎn相xiāng。若ruò前qián九jiǔ相。初標。後結。皆約不覺。不言皆是真如相相xiāng。

初chū標biāo。後hòu結jié。

皆jiē約yuē不bù覺jué。不bù言yán皆jiē是shì真zhēn如rú相xiāng故。由是疏文引用雅當。故gù。

由yóu是shì疏shū文wén引yǐn用yòng雅yǎ當dāng。正引中疏依此等者。眾生即不覺也。不覺無正zhèng引yǐn中zhōng疏shū依yī此cǐ等děng者zhě。

眾zhòng生shēng即jí不bù覺jué也yě。不bù覺jué無wú體即是真如。真如之理即涅槃性。性自寂滅。體tǐ即jí是shì真zhēn如rú。

真zhēn如rú之zhī理lǐ即jí涅niè槃pán性xìng。性xìng自zì寂jì滅miè。

何待更滅。滅度涅槃即彼此方言也。淨名下何hé待dài更gèng滅miè。滅miè度dù涅niè槃pán即jí彼bǐ此cǐ方fāng言yán也yě。

淨jìng名míng下xià彌勒章文。如前所引。大品亦云。斷一切結入彌mí勒lè章zhāng文wén。如rú前qián所suǒ引yǐn。

大dà品pǐn亦yì云yún。斷duàn一yī切qiè結jié入rù涅槃者。是世俗法非第一義。何以故。空中無涅niè槃pán者zhě。

是shì世shì俗sú法fǎ非fēi第dì一yī義yì。何hé以yǐ故gù。

空kōng中zhōng無wú有滅。亦無所滅者。諸法畢竟空即是涅槃故。有yǒu滅miè。亦yì無wú所suǒ滅miè者zhě。

諸zhū法fǎ畢bì竟jìng空kōng即jí是shì涅niè槃pán故gù。依此等者。菩提梵音秦言云覺。覺即始本二依yī此cǐ等děng者zhě。

菩pú提tí梵fàn音yīn秦qín言yán云yún覺jué。覺jué即jí始shǐ本běn二èr覺。二覺既是真如菩提。豈從修得。故大品云。覺jué。

二èr覺jué既jì是shì真zhēn如rú菩pú提tí。豈qǐ從cóng修xiū得dé。

故gù大dà品pǐn云yún。以何義故名菩提。空義故是菩提。如義法性以yǐ何hé義yì故gù名míng菩pú提tí。

空kōng義yì故gù是shì菩pú提tí。如rú義yì法fǎ性xìng義實際義等是菩提也。此上約眾生。明不覺義yì實shí際jì義yì等děng是shì菩pú提tí也yě。

此cǐ上shàng約yuē眾zhòng生shēng。明míng不bù覺jué即真如故。本來涅槃。諸佛覺亦真如故。菩提即jí真zhēn如rú故gù。

本běn來lái涅niè槃pán。諸zhū佛fó覺jué亦yì真zhēn如rú故gù。

菩pú提tí不可修作。既言修作。應知約果所得故。疏云不bù可kě修xiū作zuò。既jì言yán修xiū作zuò。

應yīng知zhī約yuē果guǒ所suǒ得dé故gù。疏shū云yún諸佛也。以本有故何須修作而後得耶。故云諸zhū佛fó也yě。

以yǐ本běn有yǒu故gù何hé須xū修xiū作zuò而ér後hòu得dé耶yē。故gù云yún非可等。又前下重以真如二字。釋此二段也。非fēi可kě等děng。

又yòu前qián下xià重zhòng以yǐ真zhēn如rú二èr字zì。釋shì此cǐ二èr段duàn也yě。

舊入者。故圓覺云。始知眾生本來成佛。故云舊jiù入rù者zhě。故gù圓yuán覺jué云yún。

始shǐ知zhī眾zhòng生shēng本běn來lái成chéng佛fó。故gù云yún舊來。又一切眾生即究竟覺故。云無新得也。舊jiù來lái。

又yòu一yī切qiè眾zhòng生shēng即jí究jiū竟jìng覺jué故gù。云yún無wú新xīn得dé也yě。

然舊來入與無新得義同文異。但以如為涅然rán舊jiù來lái入rù與yǔ無wú新xīn得dé義yì同tóng文wén異yì。但dàn以yǐ如rú為wéi涅niè槃真為菩提。為別也。又時人多謂涅槃為相槃pán真zhēn為wéi菩pú提tí。

為wéi別bié也yě。又yòu時shí人rén多duō謂wèi涅niè槃pán為wéi相xiāng所累故。說不覺即如本來涅槃。計菩提修因所suǒ累lèi故gù。

說shuō不bù覺jué即jí如rú本běn來lái涅niè槃pán。計jì菩pú提tí修xiū因yīn所生故。說覺性即真亦非新得。由是相即無所suǒ生shēng故gù。

說shuō覺jué性xìng即jí真zhēn亦yì非fēi新xīn得dé。由yóu是shì相xiāng即jí無wú