起信論疏筆削記卷 11 · 大正藏 0357b

此言似者。即以創迷真性成此妄心。微細流此cǐ言yán似sì者zhě。即jí以yǐ創chuàng迷mí真zhēn性xìng成chéng此cǐ妄wàng心xīn。

微wēi細xì流liú注似其不動。似無差別故。云似一似常。楞嚴注zhù似sì其qí不bù動dòng。似sì無wú差chà別bié故gù。

云yún似sì一yī似sì常cháng。楞léng嚴yán呼為妄覺影明。斯之謂也。此二下義有前後呼hū為wéi妄wàng覺jué影yǐng明míng。

斯sī之zhī謂wèi也yě。此cǐ二èr下xià義yì有yǒu前qián後hòu時無前後。如前三義答問。秖就一識一時而時shí無wú前qián後hòu。

如rú前qián三sān義yì答dá問wèn。秖zhǐ就jiù一yī識shí一yī時shí而ér說。故不可作前後之異。餘文可知。依此等者。說shuō。

故gù不bù可kě作zuò前qián後hòu之zhī異yì。餘yú文wén可kě知zhī。

依yī此cǐ等děng者zhě。謂依心起業識。乃至依智識起相續。生於意謂wèi依yī心xīn起qǐ業yè識shí。

乃nǎi至zhì依yī智zhì識shí起qǐ相xiāng續xù。生shēng於wū意yì識。斯則後依止前前能生後。次第依止及與識shí。

斯sī則zé後hòu依yī止zhǐ前qián前qián能néng生shēng後hòu。次cì第dì依yī止zhǐ及jí與yǔ能生也。於中能所依生前後相望。有通有局。能néng生shēng也yě。

於wū中zhōng能néng所suǒ依yī生shēng前qián後hòu相xiāng望wàng。有yǒu通tōng有yǒu局jú。

如文可解。攝論下引證可知。如rú文wén可kě解jiě。攝shè論lùn下xià引yǐn證zhèng可kě知zhī。

一中疏心不自起等者。心非動性故。性雖不一yī中zhōng疏shū心xīn不bù自zì起qǐ等děng者zhě。心xīn非fēi動dòng性xìng故gù。

性xìng雖suī不bù動然隨緣故動。以不守自性故。即四鏡中不動dòng然rán隨suí緣yuán故gù動dòng。以yǐ不bù守shǒu自zì性xìng故gù。

即jí四sì鏡jìng中zhōng不bù出義也。如水不自浪因風力也。由此免於無出chū義yì也yě。如rú水shuǐ不bù自zì浪làng因yīn風fēng力lì也yě。

由yóu此cǐ免miǎn於wū無wú窮之過。正明起相者。以覺則不動。不動則無窮qióng之zhī過guò。正zhèng明míng起qǐ相xiāng者zhě。

以yǐ覺jué則zé不bù動dòng。不bù動dòng則zé無wú相。不覺則動。動則相起也。起動是業者。於二相xiāng。

不bù覺jué則zé動dòng。動dòng則zé相xiāng起qǐ也yě。

起qǐ動dòng是shì業yè者zhě。於wū二èr義中不舉。為因義者。亦含在其中也。以動即義yì中zhōng不bù舉jǔ。

為wéi因yīn義yì者zhě。亦yì含hán在zài其qí中zhōng也yě。

以yǐ動dòng即jí有苦果故。有yǒu苦kǔ果guǒ故gù。二中疏依前下正釋此文。可知。轉識有二下二èr中zhōng疏shū依yī前qián下xià正zhèng釋shì此cǐ文wén。

可kě知zhī。轉zhuǎn識shí有yǒu二èr下xià對下辨異。無明所動者。此從內起位屬本識。對duì下xià辨biàn異yì。

無wú明míng所suǒ動dòng者zhě。此cǐ從cóng內nèi起qǐ位wèi屬shǔ本běn識shí。

當於三細名為轉識。若其境界所動者。此從當dāng於wū三sān細xì名míng為wéi轉zhuǎn識shí。若ruò其qí境jìng界jiè所suǒ動dòng者zhě。

此cǐ從cóng外起位屬事識。當於六麁。名為智識。上如泉外wài起qǐ位wèi屬shǔ事shì識shí。當dāng於wū六liù麁cū。

名míng為wéi智zhì識shí。上shàng如rú泉quán涌之波。此如風擊之浪。但以常徒所明。轉識涌yǒng之zhī波bō。

此cǐ如rú風fēng擊jī之zhī浪làng。但dàn以yǐ常cháng徒tú所suǒ明míng。

轉zhuǎn識shí唯取前七。今此所說在本識中。恐有所濫故唯wéi取qǔ前qián七qī。今jīn此cǐ所suǒ說shuō在zài本běn識shí中zhōng。

恐kǒng有yǒu所suǒ濫làn故gù此揀之。此cǐ揀jiǎn之zhī。三中疏能現功者。即前轉識能現相故。就此三sān中zhōng疏shū能néng現xiàn功gōng者zhě。

即jí前qián轉zhuǎn識shí能néng現xiàn相xiāng故gù。就jiù此cǐ功能便名現識。以其下釋行相也。故下文云。功gōng能néng便biàn名míng現xiàn識shí。

以yǐ其qí下xià釋shì行xíng相xiāng也yě。故gù下xià文wén云yún。

以有妄心即熏習無明。不了真如法故。不覺以yǐ有yǒu妄wàng心xīn即jí熏xūn習xí無wú明míng。不bù了liǎo真zhēn如rú法fǎ故gù。

不bù覺jué念起現妄境界。通現一切謂有漏。無漏色心念niàn起qǐ現xiàn妄wàng境jìng界jiè。通tōng現xiàn一yī切qiè謂wèi有yǒu漏lòu。

無wú漏lòu色sè心xīn諸法。非獨五塵也。若依下引論對辨。五根即諸zhū法fǎ。非fēi獨dú五wǔ塵chén也yě。

若ruò依yī下xià引yǐn論lùn對duì辨biàn。五wǔ根gēn即jí眼等五色根及根依處。種子即善惡無記等眼yǎn等děng五wǔ色sè根gēn及jí根gēn依yī處chǔ。

種zhǒng子zǐ即jí善shàn惡è無wú記jì等děng