起信論疏筆削記
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- 0358b
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- 29 行
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- 全经 9716 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 子璿錄
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 11 · 大正藏 0358b
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我的选文故。故楞伽云。
從於無色界乃至地獄中。普現為眾生。
皆是唯心作。現似曰虛者。
依他起法如麻上繩。似有其相究體不實。
詐現曰偽者。遍計所起如繩上蛇。
相畢竟無分別妄現。唯心作者。
如繩蛇無體不離麻。故十地經即華嚴十地品。
文云。了知三界依心有。
十二因緣亦復然。一切皆由心所作。
心若滅者生死盡。反結。
疏離彼等者。謂心起成識依識有塵。
究其根本唯一心作。故經云。
由心生故種種法生。又圭山云。
生法本空。一切唯識。
識如幻夢。但是一心。
然此三界六塵皆攝色心等法。是故順結反結。
皆歸一心。問中疏現有等者。
意云。若是唯心則不合有境。
以心無相不可見故。既有所見。
云何唯心。答中二。
一答無塵。疏以一切下。
意云。一切法從心起故。
所起無體即是一心。楞伽云。
心亦唯是心。非心亦心起種種諸色相通達皆是心。
又疑下躡所答處。以起此疑。
疑意云。既是真淨一心。
因何起作諸法。楞嚴滿慈圓覺剛藏皆同此意。
由妄等者。其猶淨眼不合見華。
但以翳覆便見華相。妄念即根本無明也。
又亦下是前疑中之別意。非續次所起。
文意可知。但前約依他釋。
此約遍計也。釋云下意云。
如見空華。是汝眼病。
如楞伽云。如愚不了繩妄取以為蛇。
不了自心現妄分別外境。論一切下。
二顯唯心。疏境唯等者。
如像唯鏡現故。分別像者。
是分別鏡也。楞嚴云。
自心取
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0358b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。