起信論疏筆削記
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- 0354a
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- 29 行
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- 责任者
- 宋 · 子璿錄
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 11 · 大正藏 0354a
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我的选文釋者。應云聖人離見既無此境。
當知此境定從見生。如無夢心則無夢境。
然上三相皆反以釋成者。以此是八地已上所知境界非下流所覺。
由是以聖人不見相等。比決反驗令義明了。
可見可信也。疏即分別事識下二。
初引經料揀二。初引經指配。
事即是境分別境事之識。故名分別事識。
楞伽等者。具云藏識海常住境界風所動種種諸識浪騰躍而轉生。
問下。二問答釋妨三。
初問也。末那者。
具云訖利瑟吒耶末那。此云染污。
意謂與四惑相應故云染污。恒審思量故云意。
即第七也。問意可知。
二答三。初六八相從答二。
初約能執從所執故不說。必執相應者。
謂第七種子在第八中。第八見分為第七所執。
故曰相應。況二識相依互為根耶。
瑜伽下引證可知。又由下。
二約所依從能依故不說。內依等者。
以第八第七互依。第六依於七八。
前五依六七八及同境依故。有偈云。
五四六有二七八一俱依。但說能依必知有所。
故略不云。二以下二以義不便答二。
初無和合義故不說。無明等者。
前說無明與真和合成梨耶三相。末那但一向生滅無和合義。
若言和合。自成梨耶。
若無和合識從何生。義既不便求說不及。
又由下。二無緣外義故不說。
末那無緣外者。以前五唯緣外塵。
第八緣內根身種子及器世間。第六通緣一切。
第七唯緣。第八見分。
今
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0354a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。