起信論疏筆削記卷 11 · 大正藏 0356c

重是能生三細之因緣。心體者。即真如。於中重zhòng是shì能néng生shēng三sān細xì之zhī因yīn緣yuán。心xīn體tǐ者zhě。

即jí真zhēn如rú。於wū中zhōng唯取隨緣一義。以不守自性故。根本下以是唯wéi取qǔ隨suí緣yuán一yī義yì。

以yǐ不bù守shǒu自zì性xìng故gù。根gēn本běn下xià以yǐ是shì親迷真覺故。不取枝末。又此唯當成事之義親qīn迷mí真zhēn覺jué故gù。

不bù取qǔ枝zhī末mò。又yòu此cǐ唯wéi當dāng成chéng事shì之zhī義yì不取體空。又無明下一重能生六麁之因緣。不bù取qǔ體tǐ空kōng。

又yòu無wú明míng下xià一yī重chóng能néng生shēng六liù麁cū之zhī因yīn緣yuán。緣此兩重因緣。正如楞伽所說不思議熏變。緣yuán此cǐ兩liǎng重zhòng因yīn緣yuán。

正zhèng如rú楞léng伽qié所suǒ說shuō不bù思sī議yì熏xūn變biàn。及取種種塵。無始妄想熏等。廣如下說。又此及jí取qǔ種zhǒng種zhǒng塵chén。

無wú始shǐ妄wàng想xiǎng熏xūn等děng。廣guǎng如rú下xià說shuō。

又yòu此cǐ兩重但有三法。謂真如唯因境界局緣。無明兩liǎng重zhòng但dàn有yǒu三sān法fǎ。謂wèi真zhēn如rú唯wéi因yīn境jìng界jiè局jú緣yuán。

無wú明míng則望真為緣望境為因。結文可知。則zé望wàng真zhēn為wéi緣yuán望wàng境jìng為wéi因yīn。結jié文wén可kě知zhī。

諸識下。二解標文。然此但唯約心故云諸識。諸zhū識shí下xià。二èr解jiě標biāo文wén。

然rán此cǐ但dàn唯wéi約yuē心xīn故gù云yún諸zhū識shí。若云五陰和合中生。斯則兼於色心也。而無下若ruò云yún五wǔ陰yīn和hé合hé中zhōng生shēng。

斯sī則zé兼jiān於wū色sè心xīn也yě。而ér無wú下xià如波無別體。唯依於水。上文云。依如來藏故如rú波bō無wú別bié體tǐ。

唯wéi依yī於wū水shuǐ。上shàng文wén云yún。

依yī如rú來lái藏cáng故gù有生滅心等。自相心者。即前不守自性生滅有yǒu生shēng滅miè心xīn等děng。自zì相xiāng心xīn者zhě。

即jí前qián不bù守shǒu自zì性xìng生shēng滅miè因也。能依等者。但以約法約人立名有異意。因yīn也yě。能néng依yī等děng者zhě。

但dàn以yǐ約yuē法fǎ約yuē人rén立lì名míng有yǒu異yì意yì。與意識即是眾生無別體也。即前諸識生滅相與yǔ意yì識shí即jí是shì眾zhòng生shēng無wú別bié體tǐ也yě。

即jí前qián諸zhū識shí生shēng滅miè相xiāng集而生也。又眾生是總。意等是別。總別雖殊集jí而ér生shēng也yě。又yòu眾zhòng生shēng是shì總zǒng。

意yì等děng是shì別bié。總zǒng別bié雖suī殊shū其體一也。皆從心起以心為依。然此中能所其qí體tǐ一yī也yě。

皆jiē從cóng心xīn起qǐ以yǐ心xīn為wéi依yī。然rán此cǐ中zhōng能néng所suǒ依起。以心意意識相望分別。有通有局。思之依yī起qǐ。

以yǐ心xīn意yì意yì識shí相xiāng望wàng分fēn別bié。有yǒu通tōng有yǒu局jú。

思sī之zhī可見。楞伽亦云。藏識說名心思量性名意可kě見jiàn。楞léng伽qié亦yì云yún。

藏cáng識shí說shuō名míng心xīn思sī量liang性xìng名míng意yì能了諸境相是則名為識今此心是如來能néng了le諸zhū境jìng相xiāng是shì則zé名míng為wéi識shí今jīn此cǐ心xīn是shì如rú來lái藏意是五。意識唯第六。故不同彼。藏cáng意yì是shì五wǔ。意yì識shí唯wéi第dì六liù。

故gù不bù同tóng彼bǐ。問中疏此心下。既云眾生依於心體有意等問wèn中zhōng疏shū此cǐ心xīn下xià。

既jì云yún眾zhòng生shēng依yī於wū心xīn體tǐ有yǒu意yì等děng起。其相云何。起qǐ。其qí相xiāng云yún何hé。

論以依下疏二。初釋文。是上等者。以梨耶是論lùn以yǐ依yī下xià疏shū二èr。初chū釋shì文wén。

是shì上shàng等děng者zhě。以yǐ梨lí耶yē是shì總覺及無明是總中別義。今既說無明依梨總zǒng覺jué及jí無wú明míng是shì總zǒng中zhōng別bié義yì。

今jīn既jì說shuō無wú明míng依yī梨lí耶有。應知唯取覺義為所依也。論文約總取耶yē有yǒu。應yīng知zhī唯wéi取qǔ覺jué義yì為wéi所suǒ依yī也yě。

論lùn文wén約yuē總zǒng取qǔ別。故云梨耶。疏中釋出別義。故云是上所說別bié。故gù云yún梨lí耶yē。

疏shū中zhōng釋shì出chū別bié義yì。故gù云yún是shì上shàng所suǒ說shuō心。即不守自性真如也餘文可知。欲明等者。心xīn。

即jí不bù守shǒu自zì性xìng真zhēn如rú也yě餘yú文wén可kě知zhī。欲yù明míng等děng者zhě。

此但指前第一重之因緣也。上總下或問曰。此cǐ但dàn指zhǐ前qián第dì一yī重chóng之zhī因yīn緣yuán也yě。上shàng總zǒng下xià或huò問wèn曰yuē。

前云依心有意等轉故兼云無明者。何謂也。前qián云yún依yī心xīn有yǒu意yì等děng轉zhuǎn故gù兼jiān云yún無wú明míng者zhě。何hé謂wèi也yě。