起信論疏筆削記卷 11 · 大正藏 0356a

相故。約不覺說涅槃。非是修生元自本有故。相xiāng故gù。約yuē不bù覺jué說shuō涅niè槃pán。

非fēi是shì修xiū生shēng元yuán自zì本běn有yǒu故gù。約真性說菩提。望涅槃等者。涅槃合是修其約yuē真zhēn性xìng說shuō菩pú提tí。

望wàng涅niè槃pán等děng者zhě。涅niè槃pán合hé是shì修xiū其qí智了所顯。以不覺即如如即涅槃。豈待了因智zhì了le所suǒ顯xiǎn。

以yǐ不bù覺jué即jí如rú如rú即jí涅niè槃pán。豈qǐ待dài了le因yīn了之方顯。斯則未嘗不顯。何待更顯。故上文了liǎo之zhī方fāng顯xiǎn。

斯sī則zé未wèi嘗cháng不bù顯xiǎn。何hé待dài更gèng顯xiǎn。

故gù上shàng文wén云。舊來入涅槃。望菩提等者。菩提合是生因云yún。舊jiù來lái入rù涅niè槃pán。

望wàng菩pú提tí等děng者zhě。菩pú提tí合hé是shì生shēng因yīn所作。以菩提是覺覺性即真故。不待作之始所suǒ作zuò。

以yǐ菩pú提tí是shì覺jué覺jué性xìng即jí真zhēn故gù。不bù待dài作zuò之zhī始shǐ生。斯則未嘗不有。更何作耶。故上云。菩提無生shēng。

斯sī則zé未wèi嘗cháng不bù有yǒu。更gèng何hé作zuò耶yē。

故gù上shàng云yún。菩pú提tí無wú新得。然據前疏云諸佛菩提非修等。即將此新xīn得dé。

然rán據jù前qián疏shū云yún諸zhū佛fó菩pú提tí非fēi修xiū等děng。即jí將jiāng此cǐ二句獨就菩提而論。今又分此修作以望兩二èr句jù獨dú就jiù菩pú提tí而ér論lùn。

今jīn又yòu分fēn此cǐ修xiū作zuò以yǐ望wàng兩liǎng處所說。又似別是一解。學者知之。此之下既處chǔ所suǒ說shuō。又yòu似sì別bié是shì一yī解jiě。

學xué者zhě知zhī之zhī。此cǐ之zhī下xià既jì是本有之法。不合言得以體如實常不變故。是shì本běn有yǒu之zhī法fǎ。

不bù合hé言yán得dé以yǐ體tǐ如rú實shí常cháng不bù變biàn故gù。不同妄法無實可得。斯無得法元真實故。不bù同tóng妄wàng法fǎ無wú實shí可kě得dé。

斯sī無wú得dé法fǎ元yuán真zhēn實shí故gù。疏疑云下二。初敘疑。文顯易知。然此段文若疏shū疑yí云yún下xià二èr。

初chū敘xù疑yí。文wén顯xiǎn易yì知zhī。

然rán此cǐ段duàn文wén若ruò在科下注之。其文則便。今太近上講者應悉。在zài科kē下xià注zhù之zhī。其qí文wén則zé便biàn。

今jīn太tài近jìn上shàng講jiǎng者zhě應yīng悉xī。二隨釋論二。初正釋疑。疏法性等者。楞伽云。二èr隨suí釋shì論lùn二èr。

初chū正zhèng釋shì疑yí。疏shū法fǎ性xìng等děng者zhě。

楞léng伽qié云yún。真實中無物云何起分別。又經云。佛真法身真zhēn實shí中zhōng無wú物wù云yún何hé起qǐ分fēn別bié。

又yòu經jīng云yún。佛fó真zhēn法fǎ身shēn猶如虛空。此皆約無色也。又疑下約應難真猶yóu如rú虛xū空kōng。

此cǐ皆jiē約yuē無wú色sè也yě。又yòu疑yí下xià約yuē應yīng難nán真zhēn也。也yě。

論而有下。二釋轉難。疏彼見下謂佛果海但論lùn而ér有yǒu下xià。二èr釋shì轉zhuǎn難nán。

疏shū彼bǐ見jiàn下xià謂wèi佛fó果guǒ海hǎi但dàn有大定智悲而無色相。眾生見色相者以彼有yǒu大dà定dìng智zhì悲bēi而ér無wú色sè相xiàng。眾zhòng生shēng見jiàn色sè相xiàng者zhě以yǐ彼bǐ業識所現。屬於無明差別之相故。下文云。但業yè識shí所suǒ現xiàn。

屬shǔ於wū無wú明míng差chà別bié之zhī相xiāng故gù。下xià文wén云yún。

但dàn隨眾生見聞得益故。說為用也。非此下約離隨suí眾zhòng生shēng見jiàn聞wén得dé益yì故gù。說shuō為wéi用yòng也yě。

非fēi此cǐ下xià約yuē離lí相釋。故下文說諸佛如來唯是法身智相之相xiāng釋shì。故gù下xià文wén說shuō諸zhū佛fó如rú來lái唯wéi是shì法fǎ身shēn智zhì相xiāng之zhī身第一義諦。無有世諦可見。既云法身智相身shēn第dì一yī義yì諦dì。

無wú有yǒu世shì諦dì可kě見jiàn。既jì云yún法fǎ身shēn智zhì相xiāng第一義諦。豈於此中而有色等不空性耶。又第dì一yī義yì諦dì。

豈qǐ於wū此cǐ中zhōng而ér有yǒu色sè等děng不bù空kōng性xìng耶yē。又yòu亦下約性德釋。彼是真善妙色即性之相。雖亦yì下xià約yuē性xìng德dé釋shì。

彼bǐ是shì真zhēn善shàn妙miào色sè即jí性xìng之zhī相xiāng。雖suī名為色。亦非可見之相故。論云。智色以本下。名míng為wéi色sè。

亦yì非fēi可kě見jiàn之zhī相xiāng故gù。論lùn云yún。

智zhì色sè以yǐ本běn下xià。前云以離念境界唯證相應故。後云。諸佛法前qián云yún以yǐ離lí念niàn境jìng界jiè唯wéi證zhèng相xiāng應yīng故gù。

後hòu云yún。諸zhū佛fó法fǎ身無有彼此色相迭相見故。身shēn無wú有yǒu彼bǐ此cǐ色sè相xiàng迭dié相xiāng見jiàn故gù。