起信論疏筆削記卷 3 · 大正藏 0314a

何故下二通妨。問意云。從因至果有無量。行何hé故gù下xià二èr通tōng妨fáng。問wèn意yì云yún。

從cóng因yīn至zhì果guǒ有yǒu無wú量liáng。行xíng門何故此中獨明於信。又信是最淺之法。望門mén何hé故gù此cǐ中zhōng獨dú明míng於wū信xìn。

又yòu信xìn是shì最zuì淺qiǎn之zhī法fǎ。望wàng於解行證果。未足為奇。如何題中唯明此耶於wū解jiě行xíng證zhèng果guǒ。

未wèi足zú為wéi奇qí。如rú何hé題tí中zhōng唯wéi明míng此cǐ耶yē行本者。答前問也。信之一法為入道之弄引。行xíng本běn者zhě。

答dá前qián問wèn也yě。信xìn之zhī一yī法fǎ為wéi入rù道dào之zhī弄nòng引yǐn。

河沙善品因之而起。苟無其信安能起行而河hé沙shā善shàn品pǐn因yīn之zhī而ér起qǐ。苟gǒu無wú其qí信xìn安ān能néng起qǐ行xíng而ér至證果。為初機者。答第二問。初機即十信菩至zhì證zhèng果guǒ。

為wéi初chū機jī者zhě。答dá第dì二èr問wèn。

初chū機jī即jí十shí信xìn菩pú薩位居外凡。未入劫數。今論正被此輩故。下薩sà位wèi居jū外wài凡fán。未wèi入rù劫jié數shù。

今jīn論lùn正zhèng被bèi此cǐ輩bèi故gù。下xià文云。是中依未入正定聚眾生故。說修行信文wén云yún。

是shì中zhōng依yī未wèi入rù正zhèng定dìng聚jù眾zhòng生shēng故gù。說shuō修xiū行xíng信xìn心。然是初機之上根也。根若稍下則先入小心xīn。

然rán是shì初chū機jī之zhī上shàng根gēn也yě。根gēn若ruò稍shāo下xià則zé先xiān入rù小xiǎo乘漸次之大。自信己性等及華嚴文。並證行乘chéng漸jiàn次cì之zhī大dà。

自zì信xìn己jǐ性xìng等děng及jí華huá嚴yán文wén。並bìng證zhèng行xíng本之義。此義前未說故。故偏引證初機之義。本běn之zhī義yì。

此cǐ義yì前qián未wèi說shuō故gù。故gù偏piān引yǐn證zhèng初chū機jī之zhī義yì。

懸談已明故。此不說。餘文可見。懸xuán談tán已yǐ明míng故gù。此cǐ不bù說shuō。

餘yú文wén可kě見jiàn。論者下二釋論字。然論有二類。謂宗釋也。釋論lùn者zhě下xià二èr釋shì論lùn字zì。

然rán論lùn有yǒu二èr類lèi。謂wèi宗zōng釋shì也yě。

釋shì論即隨解佛經。猶如章疏即智度金剛法華論lùn即jí隨suí解jiě佛fó經jīng。猶yóu如rú章zhāng疏shū即jí智zhì度dù金jīn剛gāng法fǎ華huá論等。皆此類也。宗論即宗經建立。如瑜伽唯論lùn等děng。

皆jiē此cǐ類lèi也yě。宗zōng論lùn即jí宗zōng經jīng建jiàn立lì。

如rú瑜yú伽jiā唯wéi識婆沙俱舍等。建立下此約宗經解論字。謂識shí婆pó沙shā俱jù舍shè等děng。建jiàn立lì下xià此cǐ約yuē宗zōng經jīng解jiě論lùn字zì。

謂wèi建立決定顯了可為。軌則文句言辭判斷。宣建jiàn立lì決jué定dìng顯xiǎn了le可kě為wéi。軌guǐ則zé文wén句jù言yán辭cí判pàn斷duàn。

宣xuān說佛經之中深妙法義。行相理趣也。依決下說shuō佛fó經jīng之zhī中zhōng深shēn妙miào法fǎ義yì。行xíng相xiāng理lǐ趣qù也yě。

依yī決jué下xià結。謂論者。是決判義也。又論下約立理解論結jié。謂wèi論lùn者zhě。

是shì決jué判pàn義yì也yě。又yòu論lùn下xià約yuē立lì理lǐ解jiě論lùn字。謂纂集教法商議論量。自問自答往復徵字zì。

謂wèi纂zuǎn集jí教jiào法fǎ商shāng議yì論lùn量liáng。自zì問wèn自zì答dá往wǎng復fù徵zhǐ詰。開析道理發揮真趣。令正理成立邪宗摧詰jié。

開kāi析xī道dào理lǐ發fā揮huī真zhēn趣qù。令lìng正zhèng理lǐ成chéng立lì邪xié宗zōng摧cuī破也。此上二解前釋後宗。或可俱約宗論非破pò也yě。

此cǐ上shàng二èr解jiě前qián釋shì後hòu宗zōng。或huò可kě俱jù約yuē宗zōng論lùn非fēi釋論也。然此五字之中有法有喻。約理約行釋shì論lùn也yě。

然rán此cǐ五wǔ字zì之zhī中zhōng有yǒu法fǎ有yǒu喻yù。約yuē理lǐ約yuē行xíng體用心境。因果教義總為題目也。如前開。題體tǐ用yòng心xīn境jìng。

因yīn果guǒ教jiào義yì總zǒng為wéi題tí目mù也yě。如rú前qián開kāi。

題tí處說。又此一論五分之文。亦不出題中五字。處chǔ說shuō。又yòu此cǐ一yī論lùn五wǔ分fēn之zhī文wén。

亦yì不bù出chū題tí中zhōng五wǔ字zì。謂解釋分中。顯示正義對治邪執是大。分別謂wèi解jiě釋shì分fēn中zhōng。

顯xiǎn示shì正zhèng義yì對duì治zhì邪xié執zhí是shì大dà。分fēn別bié發趣道相是乘。修行信心分是起信。初後二發fā趣qù道dào相xiāng是shì乘chéng。

修xiū行xíng信xìn心xīn分fēn是shì起qǐ信xìn。初chū後hòu二èr分。義當於論。立義分中。即通大等四字。分fēn。

義yì當dāng於wū論lùn。立lì義yì分fēn中zhōng。

即jí通tōng大dà等děng四sì字zì。

起信論疏筆削記卷第三起qǐ信xìn論lùn疏shū筆bǐ削xiāo記jì卷juàn第dì三sān