起信論疏筆削記卷 3 · 大正藏 0309b

有隨染性淨之異。具如論說。注前真如等者。有yǒu隨suí染rǎn性xìng淨jìng之zhī異yì。具jù如rú論lùn說shuō。

注zhù前qián真zhēn如rú等děng者zhě。通前後妨難。或曰前真如門及此覺義。為何通tōng前qián後hòu妨fáng難nán。

或huò曰yuē前qián真zhēn如rú門mén及jí此cǐ覺jué義yì。為wéi何hé不明開義生法。唯於後門後義明生起耶。故不bù明míng開kāi義yì生shēng法fǎ。

唯wéi於wū後hòu門mén後hòu義yì明míng生shēng起qǐ耶yē。故gù此釋之。不變非隨緣。淨相是本覺。反流即始此cǐ釋shì之zhī。

不bù變biàn非fēi隨suí緣yuán。淨jìng相xiāng是shì本běn覺jué。

反fǎn流liú即jí始shǐ覺也。此上三義並不可說生起染法之理。以覺jué也yě。此cǐ上shàng三sān義yì並bìng不bù可kě說shuō生shēng起qǐ染rǎn法fǎ之zhī理lǐ。

以yǐ義不順故。唯此生滅及不覺義。即可言其生義yì不bù順shùn故gù。唯wéi此cǐ生shēng滅miè及jí不bù覺jué義yì。

即jí可kě言yán其qí生shēng染次也。故前標云。依染法從本起末。而不言染rǎn次cì也yě。故gù前qián標biāo云yún。

依yī染rǎn法fǎ從cóng本běn起qǐ末mò。而ér不bù言yán淨法從末向本。由是前門。前義不言生起也。淨jìng法fǎ從cóng末mò向xiàng本běn。

由yóu是shì前qián門mén。前qián義yì不bù言yán生shēng起qǐ也yě。

不覺義者。論云。所言不覺者。謂不如實知真不bù覺jué義yì者zhě。論lùn云yún。

所suǒ言yán不bù覺jué者zhě。謂wèi不bù如rú實shí知zhī真zhēn如法一故。不覺心起而有其念等。於中有根如rú法fǎ一yī故gù。

不bù覺jué心xīn起qǐ而ér有yǒu其qí念niàn等děng。於wū中zhōng有yǒu根gēn本枝末之異。枝末復有三細六麁。如次所引本běn枝zhī末mò之zhī異yì。

枝zhī末mò復fù有yǒu三sān細xì六liù麁cū。如rú次cì所suǒ引yǐn注文可知。注zhù文wén可kě知zhī。

後義者。即不覺也。依此不覺起業等相。此三後hòu義yì者zhě。即jí不bù覺jué也yě。

依yī此cǐ不bù覺jué起qǐ業yè等děng相xiāng。此cǐ三sān屬本識位對後事識。六麁名之為細。故論云。屬shǔ本běn識shí位wèi對duì後hòu事shì識shí。

六liù麁cū名míng之zhī為wéi細xì。故gù論lùn云yún。

復次依不覺故生三種相。與彼不覺相應不復fù次cì依yī不bù覺jué故gù生shēng三sān種zhǒng相xiāng。與yǔ彼bǐ不bù覺jué相xiāng應yīng不bù離等。業相者。約動作為因二義得名。故論云。離lí等děng。

業yè相xiāng者zhě。約yuē動dòng作zuò為wéi因yīn二èr義yì得dé名míng。

故gù論lùn云yún。一者無明業相以依不覺故心動。說名為業。一yī者zhě無wú明míng業yè相xiāng以yǐ依yī不bù覺jué故gù心xīn動dòng。

說shuō名míng為wéi業yè。覺則不動。動則有苦果不離因故。轉相者。前覺jué則zé不bù動dòng。

動dòng則zé有yǒu苦kǔ果guǒ不bù離lí因yīn故gù。轉zhuǎn相xiāng者zhě。

前qián之業相轉至此位。為能見故。故論云二者。能之zhī業yè相xiāng轉zhuǎn至zhì此cǐ位wèi。為wéi能néng見jiàn故gù。

故gù論lùn云yún二èr者zhě。能néng見相。以依動故。能見不動則無見。現相者。以見jiàn相xiāng。

以yǐ依yī動dòng故gù。能néng見jiàn不bù動dòng則zé無wú見jiàn。

現xiàn相xiāng者zhě。以yǐ依能緣之心。帶起所緣之境故。論云。三者境依yī能néng緣yuán之zhī心xīn。

帶dài起qǐ所suǒ緣yuán之zhī境jìng故gù。論lùn云yún。

三sān者zhě境jìng界相。以依能見故。境界妄現。離見則無境界。界jiè相xiāng。以yǐ依yī能néng見jiàn故gù。

境jìng界jiè妄wàng現xiàn。離lí見jiàn則zé無wú境jìng界jiè。

注自體等者。以唯識說有漏識。自體生時轉注zhù自zì體tǐ等děng者zhě。以yǐ唯wéi識shí說shuō有yǒu漏lòu識shí。

自zì體tǐ生shēng時shí轉zhuǎn似二分。似能緣相名為見分。似所緣相名為似sì二èr分fēn。似sì能néng緣yuán相xiāng名míng為wéi見jiàn分fēn。

似sì所suǒ緣yuán相xiāng名míng為wéi相分。雖文異而義同故。今注配自體。即自證相xiāng分fēn。雖suī文wén異yì而ér義yì同tóng故gù。

今jīn注zhù配pèi自zì體tǐ。即jí自zì證zhèng分也。即唯識下配教。齊業相者。彼說諸法生分fēn也yě。

即jí唯wéi識shí下xià配pèi教jiào。齊qí業yè相xiāng者zhě。

彼bǐ說shuō諸zhū法fǎ生shēng起。但依賴耶以為其本。故名此識為總報起qǐ。但dàn依yī賴lài耶yē以yǐ為wéi其qí本běn。

故gù名míng此cǐ識shí為wéi總zǒng報bào主。一切種子根身器界。皆此識變。仍獨說此主zhǔ。一yī切qiè種zhǒng子zǐ根gēn身shēn器qì界jiè。

皆jiē此cǐ識shí變biàn。仍réng獨dú說shuō此cǐ以為所熏。熏成種已後起現行。皆依此識故以yǐ為wéi所suǒ熏xūn。

熏xūn成chéng種zhǒng已yǐ後hòu起qǐ現xiàn行xíng。皆jiē依yī此cǐ識shí故gù