起信論疏筆削記卷 3 · 大正藏 0309a

際。然不唯無始。抑亦無終。此但影略。故云無際jì。然rán不bù唯wéi無wú始shǐ。

抑yì亦yì無wú終zhōng。此cǐ但dàn影yǐng略lüè。

故gù云yún無wú始。此則覆釋前來相非生滅。以非生故無始。始shǐ。此cǐ則zé覆fù釋shì前qián來lái相xiāng非fēi生shēng滅miè。

以yǐ非fēi生shēng故gù無wú始shǐ。非滅故無終。寧見中邊者。邊謂二邊中即中非fēi滅miè故gù無wú終zhōng。

寧níng見jiàn中zhōng邊biān者zhě。邊biān謂wèi二èr邊biān中zhōng即jí中zhōng道。二邊既泯中道不存。故云寧見。寧何也。此道dào。

二èr邊biān既jì泯mǐn中zhōng道dào不bù存cún。故gù云yún寧níng見jiàn。

寧níng何hé也yě。此cǐ則覆釋前來體絕有無也。有無即是二邊。前則zé覆fù釋shì前qián來lái體tǐ絕jué有yǒu無wú也yě。

有yǒu無wú即jí是shì二èr邊biān。前qián則略舉但言有無。今則具顯故云中邊。注真則zé略lüè舉jǔ但dàn言yán有yǒu無wú。

今jīn則zé具jù顯xiǎn故gù云yún中zhōng邊biān。注zhù真zhēn如門者。彼疏所說即是此中真如門義。然但如rú門mén者zhě。

彼bǐ疏shū所suǒ說shuō即jí是shì此cǐ中zhōng真zhēn如rú門mén義yì。然rán但dàn因以指配。未是正開。次下即明。迷之下即序因yīn以yǐ指zhǐ配pèi。

未wèi是shì正zhèng開kāi。次cì下xià即jí明míng。

迷mí之zhī下xià即jí序xù中逐迷悟而升沈之義。解即初悟。悟即證入中zhōng逐zhú迷mí悟wù而ér升shēng沈shěn之zhī義yì。解jiě即jí初chū悟wù。

悟wù即jí證zhèng入rù也。故經云。無始時來界一切法等。依由此有也yě。故gù經jīng云yún。

無wú始shǐ時shí來lái界jiè一yī切qiè法fǎ等děng。依yī由yóu此cǐ有yǒu諸趣及涅槃證得。即斯義也。注文可知。諸zhū趣qù及jí涅niè槃pán證zhèng得dé。

即jí斯sī義yì也yě。注zhù文wén可kě知zhī。

依心開門者。以論云依一心法有二種門也。依yī心xīn開kāi門mén者zhě。以yǐ論lùn云yún依yī一yī心xīn法fǎ有yǒu二èr種zhǒng門mén也yě。

真如門者。於中有離言依言。依言之中復有真zhēn如rú門mén者zhě。於wū中zhōng有yǒu離lí言yán依yī言yán。

依yī言yán之zhī中zhōng復fù有yǒu空不空二。具如下說。頓教分者。以此門中說空kōng不bù空kōng二èr。具jù如rú下xià說shuō。

頓dùn教jiào分fēn者zhě。以yǐ此cǐ門mén中zhōng說shuō心性不生不滅。乃至離言絕慮等義。故當此心xīn性xìng不bù生shēng不bù滅miè。

乃nǎi至zhì離lí言yán絕jué慮lǜ等děng義yì。故gù當dāng此cǐ教。密說者。如心經云。是諸法空相不生不滅。教jiào。

密mì說shuō者zhě。如rú心xīn經jīng云yún。

是shì諸zhū法fǎ空kōng相xiàng不bù生shēng不bù滅miè。不垢不淨不增不減等。即是真如之相。雖明不bù垢gòu不bù淨jìng不bù增zēng不bù減jiǎn等děng。

即jí是shì真zhēn如rú之zhī相xiāng。雖suī明míng其相而不克顯真如體性。故云密說。理實無其qí相xiāng而ér不bù克kè顯xiǎn真zhēn如rú體tǐ性xìng。

故gù云yún密mì說shuō。理lǐ實shí無wú異。故今配之。依如來藏下全引論文。顯生滅異yì。

故gù今jīn配pèi之zhī。依yī如rú來lái藏cáng下xià全quán引yǐn論lùn文wén。

顯xiǎn生shēng滅miè相也。終教者。詮法窮極非同始教。是衍初門相xiāng也yě。終zhōng教jiào者zhě。

詮quán法fǎ窮qióng極jí非fēi同tóng始shǐ教jiào。是shì衍yǎn初chū門mén故名終教。今起信論正明此義。以始教下揀故gù名míng終zhōng教jiào。

今jīn起qǐ信xìn論lùn正zhèng明míng此cǐ義yì。以yǐ始shǐ教jiào下xià揀jiǎn顯。以始教中亦說賴耶。而不說是藏性所成。顯xiǎn。

以yǐ始shǐ教jiào中zhōng亦yì說shuō賴lài耶yē。而ér不bù說shuō是shì藏cáng性xìng所suǒ成chéng。

今說性成故。非彼分故。密嚴云。佛說如來藏今jīn說shuō性xìng成chéng故gù。非fēi彼bǐ分fēn故gù。

密mì嚴yán云yún。佛fó說shuō如rú來lái藏cáng以為阿賴耶惡慧。不能知藏即賴耶識。以yǐ為wéi阿ā賴lài耶yē惡è慧huì。

不bù能néng知zhī藏cáng即jí賴lài耶yē識shí。後門謂生滅門也。二義者。論曰。此識有二種後hòu門mén謂wèi生shēng滅miè門mén也yě。

二èr義yì者zhě。論lùn曰yuē。

此cǐ識shí有yǒu二èr種zhǒng義。能攝一切法生一切法。云何為二。一者覺義yì。能néng攝shè一yī切qiè法fǎ生shēng一yī切qiè法fǎ。

云yún何hé為wéi二èr。一yī者zhě覺jué義二者不覺等義。故依此明也。覺義者。論云。義yì二èr者zhě不bù覺jué等děng義yì。

故gù依yī此cǐ明míng也yě。覺jué義yì者zhě。

論lùn云yún。所言覺者。謂心體離念。離念相者。等虛空界。所suǒ言yán覺jué者zhě。

謂wèi心xīn體tǐ離lí念niàn。離lí念niàn相xiāng者zhě。

等děng虛xū空kōng界jiè。即是如來法身等。於中有始覺本覺。本覺復即jí是shì如rú來lái法fǎ身shēn等děng。

於wū中zhōng有yǒu始shǐ覺jué本běn覺jué。本běn覺jué復fù