起信論疏筆削記卷 3 · 大正藏 0310c

不修善根豈非無性耶。當知實教雖說五性。不bù修xiū善shàn根gēn豈qǐ非fēi無wú性xìng耶yē。當dāng知zhī實shí教jiào雖suī說shuō五wǔ性xìng。

然非定五俱為所被。然rán非fēi定dìng五wǔ俱jù為wéi所suǒ被bèi。又因下三別指下文。別明所被者。一論所被又yòu因yīn下xià三sān別bié指zhǐ下xià文wén。

別bié明míng所suǒ被bèi者zhě。一yī論lùn所suǒ被bèi不出三根。說有通別。通則不分論文。但上中不bù出chū三sān根gēn。

說shuō有yǒu通tōng別bié。通tōng則zé不bù分fēn論lùn文wén。

但dàn上shàng中zhōng下根依之總入。別則立義解釋兩分被上根。下xià根gēn依yī之zhī總zǒng入rù。別bié則zé立lì義yì解jiě釋shì兩liǎng分fēn被bèi上shàng根gēn。

悟入修行信心分被中根。勸修利益分被下悟wù入rù修xiū行xíng信xìn心xīn分fēn被bèi中zhōng根gēn。勸quàn修xiū利lì益yì分fēn被bèi下xià根。然上根不必聞中下之法。下根必兼聞中根gēn。

然rán上shàng根gēn不bù必bì聞wén中zhōng下xià之zhī法fǎ。下xià根gēn必bì兼jiān聞wén中zhōng上之法。中根可知。此說猶是別中之通。若更上shàng之zhī法fǎ。

中zhōng根gēn可kě知zhī。此cǐ說shuō猶yóu是shì別bié中zhōng之zhī通tōng。

若ruò更gèng細論。兼約地位所配。則立義分及解釋分中。細xì論lùn。兼jiān約yuē地dì位wèi所suǒ配pèi。

則zé立lì義yì分fēn及jí解jiě釋shì分fēn中zhōng。顯示正義對治邪執。被三賢菩薩為上根。悟顯xiǎn示shì正zhèng義yì對duì治zhì邪xié執zhí。

被bèi三sān賢xián菩pú薩sà為wéi上shàng根gēn。悟wù入分別發趣道相。被十信滿心為中根。修行入rù分fēn別bié發fā趣qù道dào相xiāng。

被bèi十shí信xìn滿mǎn心xīn為wéi中zhōng根gēn。修xiū行xíng信心分已下論文。被十信住心入心為下根。信xìn心xīn分fēn已yǐ下xià論lùn文wén。

被bèi十shí信xìn住zhù心xīn入rù心xīn為wéi下xià根gēn。又就十信位中。自有三根之異。謂以十信滿又yòu就jiù十shí信xìn位wèi中zhōng。

自zì有yǒu三sān根gēn之zhī異yì。謂wèi以yǐ十shí信xìn滿mǎn心為上根。此則如上所配。以十信住心為中心xīn為wéi上shàng根gēn。

此cǐ則zé如rú上shàng所suǒ配pèi。以yǐ十shí信xìn住zhù心xīn為wéi中zhōng根。此依第四分中。四種信心及四種修行悟根gēn。

此cǐ依yī第dì四sì分fēn中zhōng。四sì種zhǒng信xìn心xīn及jí四sì種zhǒng修xiū行xíng悟wù入。以十信初心為下根。就此下根復有三種。入rù。

以yǐ十shí信xìn初chū心xīn為wéi下xià根gēn。就jiù此cǐ下xià根gēn復fù有yǒu三sān種zhǒng。

謂以四行之後止觀之前。一段論文被下根。謂wèi以yǐ四sì行háng之zhī後hòu止zhǐ觀guān之zhī前qián。一yī段duàn論lùn文wén被bèi下xià根gēn。

悟入以止觀一門被中根。以勸生淨土一門悟wù入rù以yǐ止zhǐ觀guān一yī門mén被bèi中zhōng根gēn。以yǐ勸quàn生shēng淨jìng土tǔ一yī門mén被上根。其勸修利益一分。總策前三。因緣一被bèi上shàng根gēn。

其qí勸quàn修xiū利lì益yì一yī分fēn。總zǒng策cè前qián三sān。

因yīn緣yuán一yī分但明論起由致。故於此分不別明。被如下分fēn但dàn明míng論lùn起qǐ由yóu致zhì。故gù於wū此cǐ分fēn不bù別bié明míng。

被bèi如rú下xià疏配。疏shū配pèi。五中初總標。能詮教體者。通明諸佛教法。乃五wǔ中zhōng初chū總zǒng標biāo。

能néng詮quán教jiào體tǐ者zhě。通tōng明míng諸zhū佛fó教jiào法fǎ。

乃nǎi至此論以何為體。而能詮顯無量事理。今且至zhì此cǐ論lùn以yǐ何hé為wéi體tǐ。而ér能néng詮quán顯xiǎn無wú量liáng事shì理lǐ。

今jīn且qiě略以四門解釋。略lüè以yǐ四sì門mén解jiě釋shì。二別釋有四。初隨相者。謂約六塵境相以出二èr別bié釋shì有yǒu四sì。

初chū隨suí相xiāng者zhě。謂wèi約yuē六liù塵chén境jìng相xiāng以yǐ出chū體故。名句文者。即聲上屈曲詮表是假非實。體tǐ故gù。

名míng句jù文wén者zhě。即jí聲shēng上shàng屈qū曲qǔ詮quán表biǎo是shì假jiǎ非fēi實shí。

屬不相應行所攝。故論云。一名二名多名。是屬shǔ不bù相xiāng應yīng行xíng所suǒ攝shè。故gù論lùn云yún。

一yī名míng二èr名míng多duō名míng。是shì曰名身。一句二句多句名。曰句身。一字二字多曰yuē名míng身shēn。

一yī句jù二èr句jù多duō句jù名míng。曰yuē句jù身shēn。

一yī字zì二èr字zì多duō字名曰文身。能詮諸法自性者。名也。名是能字zì名míng曰yuē文wén身shēn。能néng詮quán諸zhū法fǎ自zì性xìng者zhě。

名míng也yě。名míng是shì能néng