起信論疏筆削記卷 3 · 大正藏 0311a

詮諸法自性是所詮。如言色言心言水火等。詮quán諸zhū法fǎ自zì性xìng是shì所suǒ詮quán。如rú言yán色sè言yán心xīn言yán水shuǐ火huǒ等děng。

各各詮表法自性故。差別者。句也。句是能詮各gè各gè詮quán表biǎo法fǎ自zì性xìng故gù。差chà別bié者zhě。

句jù也yě。句jù是shì能néng詮quán諸法差別是所詮。如言形色顯色真心妄心諸zhū法fǎ差chà別bié是shì所suǒ詮quán。

如rú言yán形xíng色sè顯xiǎn色sè真zhēn心xīn妄wàng心xīn等。諸法例然。一一法中揀令別故。二所依者等děng。諸zhū法fǎ例lì然rán。

一yī一yī法fǎ中zhōng揀jiǎn令lìng別bié故gù。二èr所suǒ依yī者zhě文也。二即名句。文即是字。以此通為名句。二文wén也yě。

二èr即jí名míng句jù。文wén即jí是shì字zì。

以yǐ此cǐ通tōng為wéi名míng句jù。二èr法所依止故。由是名則次第行列。句則次第法fǎ所suǒ依yī止zhǐ故gù。

由yóu是shì名míng則zé次cì第dì行háng列liè。句jù則zé次cì第dì安布。文則次第連合。此等親能詮表義理。由安ān布bù。

文wén則zé次cì第dì連lián合hé。此cǐ等děng親qīn能néng詮quán表biǎo義yì理lǐ。

由yóu是取之以為教體。是shì取qǔ之zhī以yǐ為wéi教jiào體tǐ。或唯下二唯音聲。以聲是教主言。音謂佛唱或huò唯wéi下xià二èr唯wéi音yīn聲shēng。

以yǐ聲shēng是shì教jiào主zhǔ言yán。音yīn謂wèi佛fó唱chàng詞。評論語音語路語業語表。故云音聲。離聲詞cí。

評píng論lùn語yǔ音yīn語yǔ路lù語yǔ業yè語yǔ表biǎo。故gù云yún音yīn聲shēng。

離lí聲shēng下釋以名句。文三。雖親能詮表義理。但是聲下xià釋shì以yǐ名míng句jù。文wén三sān。

雖suī親qīn能néng詮quán表biǎo義yì理lǐ。但dàn是shì聲shēng上屈曲之相。從假建立無有自體。聲是色法。上shàng屈qū曲qǔ之zhī相xiāng。

從cóng假jiǎ建jiàn立lì無wú有yǒu自zì體tǐ。聲shēng是shì色sè法fǎ。

色法是實。名等是不相應行。非色非心但約色sè法fǎ是shì實shí。名míng等děng是shì不bù相xiāng應yīng行xíng。

非fēi色sè非fēi心xīn但dàn約yuē色心分位假立。由是實。外無假。所以攝假從色sè心xīn分fēn位wèi假jiǎ立lì。由yóu是shì實shí。

外wài無wú假jiǎ。所suǒ以yǐ攝shè假jiǎ從cóng實。但取聲為教體。故云離聲無別名等。婆沙實shí。

但dàn取qǔ聲shēng為wéi教jiào體tǐ。故gù云yún離lí聲shēng無wú別bié名míng等děng。

婆pó沙shā論云。佛教以語業為體。論lùn云yún。佛fó教jiào以yǐ語yǔ業yè為wéi體tǐ。

假實下三通四法也。如上兩說各有理教為假jiǎ實shí下xià三sān通tōng四sì法fǎ也yě。如rú上shàng兩liǎng說shuō各gè有yǒu理lǐ教jiào為wéi定量。故不可偏取。今悉收之。以唯音聲則不定dìng量liàng。

故gù不bù可kě偏piān取qǔ。今jīn悉xī收shōu之zhī。

以yǐ唯wéi音yīn聲shēng則zé不bù能詮義。唯名句文則別無自體。四法皆取始能néng詮quán義yì。唯wéi名míng句jù文wén則zé別bié無wú自zì體tǐ。

四sì法fǎ皆jiē取qǔ始shǐ成教體。如水與動方能運舟。於此二中不可成chéng教jiào體tǐ。如rú水shuǐ與yǔ動dòng方fāng能néng運yùn舟zhōu。

於wū此cǐ二èr中zhōng不bù可kě趣一。如人汎然發聲不吐詞句。何所詮表。趣qù一yī。如rú人rén汎fàn然rán發fā聲shēng不bù吐tǔ詞cí句jù。

何hé所suǒ詮quán表biǎo。若無聲者名等何依。故今雙取也。故俱舍云。若ruò無wú聲shēng者zhě名míng等děng何hé依yī。

故gù今jīn雙shuāng取qǔ也yě。故gù俱jù舍shè云yún。

牟尼說法蘊數有八十千。彼體語或名牟mù尼ní說shuō法fǎ蘊yùn數shù有yǒu八bā十shí千qiān。彼bǐ體tǐ語yǔ或huò名míng此色行蘊攝。此cǐ色sè行xíng蘊yùn攝shè。

又遍於下四遍一切也。一切雖多不出六塵又yòu遍biàn於wū下xià四sì遍biàn一yī切qiè也yě。一yī切qiè雖suī多duō不bù出chū六liù塵chén境界。但能生於物解。即為教體。豈獨在於聲境jìng界jiè。

但dàn能néng生shēng於wū物wù解jiě。即jí為wéi教jiào體tǐ。

豈qǐ獨dú在zài於wū聲shēng名句文。故淨名云。有以光明而作佛事。有以名míng句jù文wén。故gù淨jìng名míng云yún。

有yǒu以yǐ光guāng明míng而ér作zuò佛fó事shì。有yǒu以yǐ菩提樹衣服臥具。乃至八萬四千諸塵勞門。菩pú提tí樹shù衣yī服fu臥wò具jù。

乃nǎi至zhì八bā萬wàn四sì千qiān諸zhū塵chén勞láo門mén。眾生謂之疲勞。諸佛即。以此法而作佛事。楞眾zhòng生shēng謂wèi之zhī疲pí勞láo。

諸zhū佛fó即jí。以yǐ此cǐ法fǎ而ér作zuò佛fó事shì。

楞léng