起信論疏筆削記卷 3 · 大正藏 0308c

真也。謂寂寥下總萬有以出體。彼曰法界。此真zhēn也yě。謂wèi寂jì寥liáo下xià總zǒng萬wàn有yǒu以yǐ出chū體tǐ。

彼bǐ曰yuē法fǎ界jiè。此cǐ曰一心。謂此一心是法之性。故曰法界。隨義曰yuē一yī心xīn。

謂wèi此cǐ一yī心xīn是shì法fǎ之zhī性xìng。故gù曰yuē法fǎ界jiè。

隨suí義yì立名體元無異。故以一心為法界體。初二句立lì名míng體tǐ元yuán無wú異yì。故gù以yǐ一yī心xīn為wéi法fǎ界jiè體tǐ。

初chū二èr句jù顯德相。寂謂無聲。寥謂無色。虛則中無妄染。顯xiǎn德dé相xiāng。寂jì謂wèi無wú聲shēng。

寥liáo謂wèi無wú色sè。虛xū則zé中zhōng無wú妄wàng染rǎn。

曠謂寬遍十方。沖即是深。竪通三際。包即容曠kuàng謂wèi寬kuān遍biàn十shí方fāng。沖chōng即jí是shì深shēn。

竪shù通tōng三sān際jì。包bāo即jí容róng受一切無餘。博則能入一切咸遍。總該下明受shòu一yī切qiè無wú餘yú。

博bó則zé能néng入rù一yī切qiè咸xián遍biàn。總zǒng該gāi下xià明míng該收萬有者。一切法也。萬有不出一心。是故該gāi收shōu萬wàn有yǒu者zhě。

一yī切qiè法fǎ也yě。萬wàn有yǒu不bù出chū一yī心xīn。

是shì故gù一切全為心性。心性無外攝無不周也。此但一yī切qiè全quán為wéi心xīn性xìng。心xīn性xìng無wú外wài攝shè無wú不bù周zhōu也yě。

此cǐ但dàn意在出體。不在收於萬法。恐存心外之見。故意yì在zài出chū體tǐ。不bù在zài收shōu於wū萬wàn法fǎ。

恐kǒng存cún心xīn外wài之zhī見jiàn。故gù云總該等也。然諸教中皆說萬法一心。而淺云yún總zǒng該gāi等děng也yě。

然rán諸zhū教jiào中zhōng皆jiē說shuō萬wàn法fǎ一yī心xīn。而ér淺qiǎn深有異。今約五教略為辨之。一愚法聲聞教。深shēn有yǒu異yì。

今jīn約yuē五wǔ教jiào略lüè為wéi辨biàn之zhī。一yī愚yú法fǎ聲shēng聞wén教jiào。

假說一心。謂世出世間染淨等法。皆由心造假jiǎ說shuō一yī心xīn。謂wèi世shì出chū世shì間jiān染rǎn淨jìng等děng法fǎ。

皆jiē由yóu心xīn造zào業之所感。推徵則一心之義不成。故云假說。業yè之zhī所suǒ感gǎn。推tuī徵zhǐ則zé一yī心xīn之zhī義yì不bù成chéng。

故gù云yún假jiǎ說shuō。二大乘權教明異熟賴耶以為一心。三界萬二èr大dà乘chéng權quán教jiào明míng異yì熟shú賴lài耶yē以yǐ為wéi一yī心xīn。

三sān界jiè萬wàn法唯識變故。三終教。說如來藏以為一心。識法fǎ唯wéi識shí變biàn故gù。三sān終zhōng教jiào。

說shuō如rú來lái藏cáng以yǐ為wéi一yī心xīn。識shí境諸法皆如夢故。四頓教。泯絕染淨以說一境jìng諸zhū法fǎ皆jiē如rú夢mèng故gù。

四sì頓dùn教jiào。泯mǐn絕jué染rǎn淨jìng以yǐ說shuō一yī心。顯體離言絕諸相故。為破諸數假名一也。心xīn。

顯xiǎn體tǐ離lí言yán絕jué諸zhū相xiāng故gù。為wéi破pò諸zhū數shù假jiǎ名míng一yī也yě。

五圓教。總該萬有以為一心。事理本末無別五wǔ圓yuán教jiào。總zǒng該gāi萬wàn有yǒu以yǐ為wéi一yī心xīn。

事shì理lǐ本běn末mò無wú別bié異故。如上所說。前二教淺後三教深。於三教異yì故gù。如rú上shàng所suǒ說shuō。

前qián二èr教jiào淺qiǎn後hòu三sān教jiào深shēn。於wū三sān教jiào中義有淺深。體唯真性。今之所辨即第五也。中zhōng義yì有yǒu淺qiǎn深shēn。

體tǐ唯wéi真zhēn性xìng。今jīn之zhī所suǒ辨biàn即jí第dì五wǔ也yě。

注正當此門者。此論所詮理極於是。故上指注zhù正zhèng當dāng此cǐ門mén者zhě。此cǐ論lùn所suǒ詮quán理lǐ極jí於yú是shì。

故gù上shàng指zhǐ陳即華嚴經一真法界。但彼以性相俱融。名陳chén即jí華huá嚴yán經jīng一yī真zhēn法fǎ界jiè。但dàn彼bǐ以yǐ性xìng相xiāng俱jù融róng。

名míng為法界。此約克指法體故曰一心。圓實之旨為wéi法fǎ界jiè。此cǐ約yuē克kè指zhǐ法fǎ體tǐ故gù曰yuē一yī心xīn。

圓yuán實shí之zhī旨zhǐ以此為異也。體絕有無者。肇公云。欲言其有以yǐ此cǐ為wéi異yì也yě。體tǐ絕jué有yǒu無wú者zhě。

肇zhào公gōng云yún。欲yù言yán其qí有yǒu無狀無名。欲言其無聖以之靈。故下文云。非無wú狀zhuàng無wú名míng。

欲yù言yán其qí無wú聖shèng以yǐ之zhī靈líng。故gù下xià文wén云yún。

非fēi有非無等。相非生滅者。非不也。相謂無相之有yǒu非fēi無wú等děng。相xiāng非fēi生shēng滅miè者zhě。

非fēi不bù也yě。相xiāng謂wèi無wú相xiāng之zhī相。相即性也。論云。非前際生非後際滅。般若相xiāng。

相xiāng即jí性xìng也yě。論lùn云yún。

非fēi前qián際jì生shēng非fēi後hòu際jì滅miè。般bō若rě亦云。不生不滅莫窮其始者。莫無窮鞠始初亦yì云yún。

不bù生shēng不bù滅miè莫mò窮qióng其qí始shǐ者zhě。莫mò無wú窮qióng鞠jū始shǐ初chū也。既非生滅有為之法。則無能尋鞠盡其初也yě。

既jì非fēi生shēng滅miè有yǒu為wéi之zhī法fǎ。則zé無wú能néng尋xún鞠jū盡jìn其qí初chū