起信論疏筆削記卷 3 · 大正藏 0311b

伽云。大慧。非一切佛土言語說法。有佛國土伽jiā云yún。大dà慧huì。

非fēi一yī切qiè佛fó土tǔ言yán語yǔ說shuō法fǎ。有yǒu佛fó國guó土tǔ直視不瞬。口無言說。乃至有佛國土動身名直zhí視shì不bù瞬shùn。

口kǒu無wú言yán說shuō。乃nǎi至zhì有yǒu佛fó國guó土tǔ動dòng身shēn名míng說法等。且香積世界餐香飯而三。昧顯。極樂說shuō法fǎ等děng。

且qiě香xiāng積jī世shì界jiè餐cān香xiāng飯fàn而ér三sān。昧mèi顯xiǎn。

極jí樂lè國土聽風柯而正念成。絲竹可以傳心目擊國guó土tǔ聽tīng風fēng柯kē而ér正zhèng念niàn成chéng。絲sī竹zhú可kě以yǐ傳chuán心xīn目mù擊jī以之存道。既語默視瞬皆說。則見聞覺知盡以yǐ之zhī存cún道dào。

既jì語yǔ默mò視shì瞬shùn皆jiē說shuō。則zé見jiàn聞wén覺jué知zhī盡jìn聽。苟能得法契神何必要因言說。如楞嚴經聽tīng。

苟gǒu能néng得dé法fǎ契qì神shén何hé必bì要yào因yīn言yán說shuō。如rú楞léng嚴yán經jīng二十五聖。於十八界七大性。各從一門而得二èr十shí五wǔ聖shèng。

於wū十shí八bā界jiè七qī大dà性xìng。各gè從cóng一yī門mén而ér得dé圓通。此中六塵猶且約境。餘者例知。天台云。圓yuán通tōng。

此cǐ中zhōng六liù塵chén猶yóu且qiě約yuē境jìng。餘yú者zhě例lì知zhī。

天tiān台tái云yún。手不執卷常是讀經。口無言聲遍誦眾典。佛手shǒu不bù執zhí卷juàn常cháng是shì讀dú經jīng。

口kǒu無wú言yán聲shēng遍biàn誦sòng眾zhòng典diǎn。佛fó不說法常聞梵音。心不思惟遍照法界。皆此不bù說shuō法fǎ常cháng聞wén梵fàn音yīn。

心xīn不bù思sī惟wéi遍biàn照zhào法fǎ界jiè。皆jiē此cǐ義也。義yì也yě。

唯識門者。約妄心以出體。今先約本影相對。唯wéi識shí門mén者zhě。約yuē妄wàng心xīn以yǐ出chū體tǐ。

今jīn先xiān約yuē本běn影yǐng相xiāng對duì。對於諸教總成四句。一唯本無影。即小乘教。對duì於wū諸zhū教jiào總zǒng成chéng四sì句jù。

一yī唯wéi本běn無wú影yǐng。即jí小xiǎo乘chéng教jiào。

以不知諸法唯識所現皆影像故。二唯影無以yǐ不bù知zhī諸zhū法fǎ唯wéi識shí所suǒ現xiàn皆jiē影yǐng像xiàng故gù。二èr唯wéi影yǐng無wú本。即終教也。以佛果無別色聲功德。唯有如本běn。

即jí終zhōng教jiào也yě。以yǐ佛fó果guǒ無wú別bié色sè聲shēng功gōng德dé。

唯wéi有yǒu如rú如及如如智獨存。但以大悲大智為增上緣。如rú及jí如rú如rú智zhì獨dú存cún。但dàn以yǐ大dà悲bēi大dà智zhì為wéi增zēng上shàng緣yuán。

令彼根熟眾生心中現佛色聲說法。是故佛令lìng彼bǐ根gēn熟shú眾zhòng生shēng心xīn中zhōng現xiàn佛fó色sè聲shēng說shuō法fǎ。是shì故gù佛fó教但是眾生心中影像。故華嚴云。諸佛無有教jiào但dàn是shì眾zhòng生shēng心xīn中zhōng影yǐng像xiàng。

故gù華huá嚴yán云yún。諸zhū佛fó無wú有yǒu法佛於何有說。但隨其自心為說如是法。三法fǎ佛fó於wū何hé有yǒu說shuō。

但dàn隨suí其qí自zì心xīn為wéi說shuō如rú是shì法fǎ。三sān亦本亦影。即大乘權教。謂以佛自宣說若亦yì本běn亦yì影yǐng。

即jí大dà乘chéng權quán教jiào。謂wèi以yǐ佛fó自zì宣xuān說shuō若ruò文若義。皆是妙觀察智。相應淨識之所顯文wén若ruò義yì。

皆jiē是shì妙miào觀guān察chá智zhì。相xiāng應yīng淨jìng識shí之zhī所suǒ顯xiǎn現。名本質教。若聞者識上所變文義為影現xiàn。

名míng本běn質zhì教jiào。若ruò聞wén者zhě識shí上shàng所suǒ變biàn文wén義yì為wéi影yǐng像教。諸佛眾生互為增上緣。方有所起教故像xiàng教jiào。

諸zhū佛fó眾zhòng生shēng互hù為wéi增zēng上shàng緣yuán。方fāng有yǒu所suǒ起qǐ教jiào故gù唯識云。展轉增上力二識成決定。四非本非唯wéi識shí云yún。

展zhǎn轉zhuǎn增zēng上shàng力lì二èr識shí成chéng決jué定dìng。四sì非fēi本běn非fēi影。即頓教也。非唯心外無佛色聲。眾生心中影yǐng。

即jí頓dùn教jiào也yě。非fēi唯wéi心xīn外wài無wú佛fó色sè聲shēng。

眾zhòng生shēng心xīn中zhōng影像亦空。以性本離故。相本絕故。即無教之影yǐng像xiàng亦yì空kōng。以yǐ性xìng本běn離lí故gù。

相xiāng本běn絕jué故gù。即jí無wú教jiào之zhī教耳。故淨名云。其說法者無說無示。其聽法教jiào耳ěr。

故gù淨jìng名míng云yún。其qí說shuō法fǎ者zhě無wú說shuō無wú示shì。

其qí聽tīng法fǎ者無聞無得。今此所明即第二句唯影非本者zhě無wú聞wén無wú得dé。今jīn此cǐ所suǒ明míng即jí第dì二èr句jù唯wéi影yǐng非fēi本běn也。說者淨識等者。此中語勢似於本影具足也yě。

說shuō者zhě淨jìng識shí等děng者zhě。此cǐ中zhōng語yǔ勢shì似sì於wū本běn影yǐng具jù足zú