起信論疏筆削記卷 3 · 大正藏 0310b

為邪。以菩薩為正。以不定性人為不定。終教為wéi邪xié。以yǐ菩pú薩sà為wéi正zhèng。

以yǐ不bù定dìng性xìng人rén為wéi不bù定dìng。終zhōng教jiào以一切異生為邪。三賢為正。十信為不定。今以yǐ一yī切qiè異yì生shēng為wéi邪xié。

三sān賢xián為wéi正zhèng。十shí信xìn為wéi不bù定dìng。

今jīn依後說。此論下正為可知。兼為邪定者。但得依yī後hòu說shuō。此cǐ論lùn下xià正zhèng為wéi可kě知zhī。

兼jiān為wéi邪xié定dìng者zhě。但dàn得dé見聞自然成種。他時顯發必至解脫。故法華見jiàn聞wén自zì然rán成chéng種zhǒng。

他tā時shí顯xiǎn發fā必bì至zhì解jiě脫tuō。故gù法fǎ華huá繫殊。涅槃毒鼓。華嚴有八難。頓超之說。又繫xì殊shū。

涅niè槃pán毒dú鼓gǔ。華huá嚴yán有yǒu八bā難nán。

頓dùn超chāo之zhī說shuō。又yòu云。設有不生信樂。亦成善根無空過者。乃至云yún。

設shè有yǒu不bù生shēng信xìn樂lè。亦yì成chéng善shàn根gēn無wú空kōng過guò者zhě。

乃nǎi至zhì究竟入於涅槃。此明雖謗墮惡由聞。歷耳終究jiū竟jìng入rù於wū涅niè槃pán。此cǐ明míng雖suī謗bàng墮duò惡è由yóu聞wén。

歷lì耳ěr終zhōng醒悟。故下論云。為令眾生離一切苦。得究竟醒xǐng悟wù。故gù下xià論lùn云yún。

為wéi令lìng眾zhòng生shēng離lí一yī切qiè苦kǔ。得dé究jiū竟jìng樂。皆此類也。兼正定者。論云。為欲解釋如來樂lè。

皆jiē此cǐ類lèi也yě。兼jiān正zhèng定dìng者zhě。

論lùn云yún。為wéi欲yù解jiě釋shì如rú來lái根本之義。令諸眾生至解不謬故。疏配三賢根gēn本běn之zhī義yì。

令lìng諸zhū眾zhòng生shēng至zhì解jiě不bù謬miù故gù。疏shū配pèi三sān賢xián故當正定也。故gù當dāng正zhèng定dìng也yě。

準此下據五性說。然五性之說。權實共出前準zhǔn此cǐ下xià據jù五wǔ性xìng說shuō。然rán五wǔ性xìng之zhī說shuō。

權quán實shí共gòng出chū前qián教義中。判為未了者。約彼定執三無二有。故教jiào義yì中zhōng。判pàn為wéi未wèi了liǎo者zhě。

約yuē彼bǐ定dìng執zhí三sān無wú二èr有yǒu。故gù名為權。今說被教。故須約性。性雖說五俱為名míng為wéi權quán。

今jīn說shuō被bèi教jiào。故gù須xū約yuē性xìng。

性xìng雖suī說shuō五wǔ俱jù為wéi所被。非同權宗定執有無也。正被下可知。兼所suǒ被bèi。非fēi同tóng權quán宗zōng定dìng執zhí有yǒu無wú也yě。

正zhèng被bèi下xià可kě知zhī。兼jiān餘性者。二乘及無種性也。以二乘人實無定餘yú性xìng者zhě。

二èr乘chéng及jí無wú種zhǒng性xìng也yě。以yǐ二èr乘chéng人rén實shí無wú定dìng性。雖亡分段然有變易之身。但得聞斯教決性xìng。

雖suī亡wáng分fēn段duàn然rán有yǒu變biàn易yì之zhī身shēn。但dàn得dé聞wén斯sī教jiào決jué定迴心。涅槃說四果及緣覺極遲。經八六四定dìng迴huí心xīn。

涅niè槃pán說shuō四sì果guǒ及jí緣yuán覺jué極jí遲chí。經jīng八bā六liù四sì二萬十千劫。如次迴心。猶如醉人醒有遲速。二èr萬wàn十shí千qiān劫jié。

如rú次cì迴huí心xīn。猶yóu如rú醉zuì人rén醒xǐng有yǒu遲chí速sù。

三昧酒醒亦復如是。故楞伽云。三昧酒所醉。三sān昧mèi酒jiǔ醒xǐng亦yì復fù如rú是shì。故gù楞léng伽qié云yún。

三sān昧mèi酒jiǔ所suǒ醉zuì。乃至劫不覺。酒消然後覺。得佛無上身。無性乃nǎi至zhì劫jié不bù覺jué。

酒jiǔ消xiāo然rán後hòu覺jué。得dé佛fó無wú上shàng身shēn。

無wú性xìng之人但無善性。若聞斯教善種自成。遇緣發之zhī人rén但dàn無wú善shàn性xìng。若ruò聞wén斯sī教jiào善shàn種zhǒng自zì成chéng。

遇yù緣yuán發fā起必當成佛。楞伽經說二種闡提。一大悲菩起qǐ必bì當dāng成chéng佛fó。楞léng伽qié經jīng說shuō二èr種zhǒng闡chǎn提tí。

一yī大dà悲bēi菩pú薩。二斷善根者。佛說二中。永不入者唯大悲薩sà。二èr斷duàn善shàn根gēn者zhě。

佛fó說shuō二èr中zhōng。永yǒng不bù入rù者zhě唯wéi大dà悲bēi菩薩。應知斷善根者聞經獲悟。後必得入。涅菩pú薩sà。

應yīng知zhī斷duàn善shàn根gēn者zhě聞wén經jīng獲huò悟wù。後hòu必bì得dé入rù。

涅niè槃經中具有此說。今此論云。謂示修習止觀。槃pán經jīng中zhōng具jù有yǒu此cǐ說shuō。今jīn此cǐ論lùn云yún。

謂wèi示shì修xiū習xí止zhǐ觀guān。對治凡夫二乘心過故。其中義含定性無性。對duì治zhì凡fán夫fū二èr乘chéng心xīn過guò故gù。

其qí中zhōng義yì含hán定dìng性xìng無wú性xìng。故下文云。對治二乘不起大悲狹劣心過。遠故gù下xià文wén云yún。

對duì治zhì二èr乘chéng不bù起qǐ大dà悲bēi狹xiá劣liè心xīn過guò。遠yuǎn離凡夫不修善根。且不起大悲豈非定性耶。離lí凡fán夫fū不bù修xiū善shàn根gēn。

且qiě不bù起qǐ大dà悲bēi豈qǐ非fēi定dìng性xìng耶yē。