起信論疏筆削記卷 1 · 大正藏 0302a

貧窮無福慧。入生死險道。相續苦不斷。乃至貧pín窮qióng無wú福fú慧huì。入rù生shēng死sǐ險xiǎn道dào。

相xiāng續xù苦kǔ不bù斷duàn。乃nǎi至zhì不求大勢佛及以斷苦法。為是眾生故而起不bù求qiú大dà勢shì佛fó及jí以yǐ斷duàn苦kǔ法fǎ。

為wéi是shì眾zhòng生shēng故gù而ér起qǐ大悲心等。大dà悲bēi心xīn等děng。將欲下二述造論意。文有六句。初二句明教將jiāng欲yù下xià二èr述shù造zào論lùn意yì。

文wén有yǒu六liù句jù。初chū二èr句jù明míng教jiào顯理。次二句破邪歸正。後二句令獲頓益。今顯xiǎn理lǐ。

次cì二èr句jù破pò邪xié歸guī正zhèng。後hòu二èr句jù令lìng獲huò頓dùn益yì。

今jīn初。將者。當也。且也。欲謂希願。啟謂開發。了初chū。將jiāng者zhě。

當dāng也yě。且qiě也yě。

欲yù謂wèi希xī願yuàn。啟qǐ謂wèi開kāi發fā。

了liǎo義大乘名為深經。終實圓理故曰妙旨。佛親義yì大dà乘chéng名míng為wéi深shēn經jīng。終zhōng實shí圓yuán理lǐ故gù曰yuē妙miào旨zhǐ。

佛fó親qīn說時利根者得入。如人有目日光明照。見種說shuō時shí利lì根gēn者zhě得dé入rù。如rú人rén有yǒu目mù日rì光guāng明míng照zhào。

見jiàn種zhǒng種色。滅度之後昏鈍性障。諸阿顛迦其猶昏種zhǒng色sè。滅miè度dù之zhī後hòu昏hūn鈍dùn性xìng障zhàng。

諸zhū阿ā顛diān迦jiā其qí猶yóu昏hūn衢。昏衢之體是謂二障。大士思欲發揮圓實衢qú。昏hūn衢qú之zhī體tǐ是shì謂wèi二èr障zhàng。

大dà士shì思sī欲yù發fā揮huī圓yuán實shí旨趣。令彼迷者失無明闇。佛昔曾破今更重旨zhǐ趣qù。令lìng彼bǐ迷mí者zhě失shī無wú明míng闇àn。

佛fó昔xī曾céng破pò今jīn更gèng重zhòng明。故云再曜。次二句破邪歸正。斥謂指破。心明míng。故gù云yún再zài曜yào。

次cì二èr句jù破pò邪xié歸guī正zhèng。斥chì謂wèi指zhǐ破pò。

心xīn行理外總名邪見。非但不信因果而已。此乃行xíng理lǐ外wài總zǒng名míng邪xié見jiàn。非fēi但dàn不bù信xìn因yīn果guǒ而ér已yǐ。

此cǐ乃nǎi凡夫外道二乘。俱名為邪。故迦葉言。我等自凡fán夫fū外wài道dào二èr乘chéng。俱jù名míng為wéi邪xié。

故gù迦jiā葉yè言yán。我wǒ等děng自zì此已前皆名邪見人也顛頂也。以頭向下故此cǐ已yǐ前qián皆jiē名míng邪xié見jiàn人rén也yě顛diān頂dǐng也yě。

以yǐ頭tóu向xiàng下xià故gù名顛倒。或顛者。病也。眸即目瞳。此舉喻也。名míng顛diān倒dǎo。或huò顛diān者zhě。

病bìng也yě。眸móu即jí目mù瞳tóng。

此cǐ舉jǔ喻yù也yě。如人眼之有病。妄見空華毛輪二月等。又顛如rú人rén眼yǎn之zhī有yǒu病bìng。

妄wàng見jiàn空kōng華huá毛máo輪lún二èr月yuè等děng。又yòu顛diān即心狂。由心狂故目覩諸物。皆悉不正。謂非即jí心xīn狂kuáng。

由yóu心xīn狂kuáng故gù目mù覩dǔ諸zhū物wù。皆jiē悉xī不bù正zhèng。

謂wèi非fēi親見親等。彼邪見者亦復如是。於性空處見親qīn見jiàn親qīn等děng。彼bǐ邪xié見jiàn者zhě亦yì復fù如rú是shì。

於wū性xìng空kōng處chǔ見jiàn生死涅槃。於妙明中成分別見妄。正趣者真生shēng死sǐ涅niè槃pán。於wū妙miào明míng中zhōng成chéng分fèn別bié見jiàn妄wàng。

正zhèng趣qù者zhě真zhēn菩提路也。往而却還曰歸。眾生迷見不依正菩pú提tí路lù也yě。往wǎng而ér却què還huán曰yuē歸guī。

眾zhòng生shēng迷mí見jiàn不bù依yī正zhèng道。旁行五趣。縱出三界亦落無為坑中。今欲道dào。旁páng行xíng五wǔ趣qù。

縱zòng出chū三sān界jiè亦yì落luò無wú為wéi坑kēng中zhōng。今jīn欲yù令彼不循異轍。還向直道。無諸委曲也。後二令lìng彼bǐ不bù循xún異yì轍zhé。

還huán向xiàng直zhí道dào。無wú諸zhū委wěi曲qū也yě。

後hòu二èr句結成頓益。初喻。次法。水初出可以濫觴。曰句jù結jié成chéng頓dùn益yì。初chū喻yù。

次cì法fǎ。水shuǐ初chū出chū可kě以yǐ濫làn觴shāng。

曰yuē源者。即人也。如人泝洄窮其水本。名為還源。源yuán者zhě。即jí人rén也yě。

如rú人rén泝sù洄huí窮qióng其qí水shuǐ本běn。名míng為wéi還huán源yuán。

以喻行者反生死流歸於本際也。得本際者。以yǐ喻yù行xíng者zhě反fǎn生shēng死sǐ流liú歸guī於wū本běn際jì也yě。得dé本běn際jì者zhě。

名覺心源。故下文云。覺心源者。名究竟覺。若名míng覺jué心xīn源yuán。故gù下xià文wén云yún。

覺jué心xīn源yuán者zhě。名míng究jiū竟jìng覺jué。

若ruò準他說。三無數劫修習廣大行願。方成正覺。準zhǔn他tā說shuō。三sān無wú數shù劫jié修xiū習xí廣guǎng大dà行xíng願yuàn。

方fāng成chéng正zhèng覺jué。如挹流討源也。今言可即非遙者。謂只於生如rú挹yì流liú討tǎo源yuán也yě。

今jīn言yán可kě即jí非fēi遙yáo者zhě。謂wèi只zhī於wū生shēng