起信論疏筆削記卷 1 · 大正藏 0297c

為欲令眾生除疑捨邪執。起大乘正信佛種為wéi欲yù令lìng眾zhòng生shēng除chú疑yí捨shě邪xié執zhí。起qǐ大dà乘chéng正zhèng信xìn佛fó種zhǒng不斷故。此信起時。必內由本覺為因。外由師不bù斷duàn故gù。

此cǐ信xìn起qǐ時shí。必bì內nèi由yóu本běn覺jué為wéi因yīn。

外wài由yóu師shī教為緣。因緣和合內外相資。故能顯發。下論教jiào為wéi緣yuán。因yīn緣yuán和hé合hé內nèi外wài相xiàng資zī。

故gù能néng顯xiǎn發fā。下xià論lùn云。因緣具足者。所謂自有熏習之力。又為諸云yún。

因yīn緣yuán具jù足zú者zhě。所suǒ謂wèi自zì有yǒu熏xūn習xí之zhī力lì。

又yòu為wéi諸zhū佛菩薩等慈悲願護故。能起厭苦之心。信有佛fó菩pú薩sà等děng慈cí悲bēi願yuàn護hù故gù。能néng起qǐ厭yàn苦kǔ之zhī心xīn。

信xìn有yǒu涅槃修習善根等。然信之一法為眾善之源涅niè槃pán修xiū習xí善shàn根gēn等děng。然rán信xìn之zhī一yī法fǎ為wéi眾zhòng善shàn之zhī源yuán萬行之始。解行修證皆悉由之。證極之處名萬wàn行xíng之zhī始shǐ。

解jiě行xíng修xiū證zhèng皆jiē悉xī由yóu之zhī。證zhèng極jí之zhī處chǔ名míng得涅槃。苟非其信焉辦斯事。故華嚴云。信為得dé涅niè槃pán。

苟gǒu非fēi其qí信xìn焉yān辦bàn斯sī事shì。故gù華huá嚴yán云yún。

信xìn為wéi道源功德母。長養一切諸善法。斷除疑網出道dào源yuán功gōng德dé母mǔ。長cháng養yǎng一yī切qiè諸zhū善shàn法fǎ。

斷duàn除chú疑yí網wǎng出chū愛河。開示涅槃無上道。然此論中不唯起信。愛ài河hé。開kāi示shì涅niè槃pán無wú上shàng道dào。

然rán此cǐ論lùn中zhōng不bù唯wéi起qǐ信xìn。亦兼解行。謂五分。論文二三是解。四五是行。亦yì兼jiān解jiě行xíng。

謂wèi五wǔ分fēn。論lùn文wén二èr三sān是shì解jiě。

四sì五wǔ是shì行xíng。既含多義普協輿情。欲令自淺之深。是故但既jì含hán多duō義yì普pǔ協xié輿yú情qíng。

欲yù令lìng自zì淺qiǎn之zhī深shēn。是shì故gù但dàn標起信。論謂教者。即聖人被下之言。教愚成標biāo起qǐ信xìn。

論lùn謂wèi教jiào者zhě。即jí聖shèng人rén被bèi下xià之zhī言yán。

教jiào愚yú成chéng智教凡為聖故。論者。議論也。謂假立賓主自智zhì教jiào凡fán為wéi聖shèng故gù。論lùn者zhě。

議yì論lùn也yě。謂wèi假jiǎ立lì賓bīn主zhǔ自zì問自答。循環研覈。究暢真宗。商議論量。如上問wèn自zì答dá。

循xún環huán研yán覈hé。究jiū暢chàng真zhēn宗zōng。

商shāng議yì論lùn量liáng。如rú上shàng法義。教誡學徒也。然論有宗釋之異。此宗論法fǎ義yì。

教jiào誡jiè學xué徒tú也yě。然rán論lùn有yǒu宗zōng釋shì之zhī異yì。

此cǐ宗zōng論lùn也。謂馬鳴大士宗法華涅槃楞伽思益等百也yě。謂wèi馬mǎ鳴míng大dà士shì宗zōng法fǎ華huá涅niè槃pán楞léng伽qié思sī益yì等děng百bǎi餘部。實教大乘之所造故。實謂義豐文約。無餘yú部bù。

實shí教jiào大dà乘chéng之zhī所suǒ造zào故gù。實shí謂wèi義yì豐fēng文wén約yuē。

無wú法不收。故下文云。如是此論為欲總攝如來法fǎ不bù收shōu。故gù下xià文wén云yún。

如rú是shì此cǐ論lùn為wéi欲yù總zǒng攝shè如rú來lái廣大深法無邊義故。應說此論。又云。如是摩廣guǎng大dà深shēn法fǎ無wú邊biān義yì故gù。應yīng說shuō此cǐ論lùn。

又yòu云yún。如rú是shì摩mó訶衍諸佛祕藏。我已總說。又云。諸佛甚深廣訶hē衍yǎn諸zhū佛fó祕bì藏cáng。

我wǒ已yǐ總zǒng說shuō。又yòu云yún。

諸zhū佛fó甚shèn深shēn廣guǎng大義。我今隨順總持說等。然此論文是證真大dà義yì。我wǒ今jīn隨suí順shùn總zǒng持chí說shuō等děng。

然rán此cǐ論lùn文wén是shì證zhèng真zhēn大士。後得智中宗經所造。後人不思綆短。却大dà士shì。後hòu得dé智zhì中zhōng宗zōng經jīng所suǒ造zào。

後hòu人rén不bù思sī綆gěng短duǎn。却què謂泉枯。往往謗之言非圓實。下文勸信非不謂wèi泉quán枯kū。

往wǎng往wǎng謗bàng之zhī言yán非fēi圓yuán實shí。下xià文wén勸quàn信xìn非fēi不bù殷勤。聞思修益備彰功利。不信毀謗受苦彌殷yīn勤qín。

聞wén思sī修xiū益yì備bèi彰zhāng功gōng利lì。不bù信xìn毀huǐ謗bàng受shòu苦kǔ彌mí劫。豈不勉哉。如上五字。即法喻因果。解行理劫jié。

豈qǐ不bù勉miǎn哉zāi。如rú上shàng五wǔ字zì。

即jí法fǎ喻yù因yīn果guǒ。解jiě行xíng理lǐ智能化所化。能詮所詮無不具足。括盡一論智zhì能néng化huà所suǒ化huà。

能néng詮quán所suǒ詮quán無wú不bù具jù足zú。括kuò盡jìn一yī論lùn以立此名也。疏者。疎也。決也。謂疎理法義旨以yǐ立lì此cǐ名míng也yě。

疏shū者zhě。疎shū也yě。

決jué也yě。謂wèi疎shū理lǐ法fǎ義yì旨zhǐ趣。決擇文言章句。令悉通暢也。然上大等六趣qù。

決jué擇zé文wén言yán章zhāng句jù。令lìng悉xī通tōng暢chàng也yě。

然rán上shàng大dà等děng六liù