起信論疏筆削記卷 1 · 大正藏 0297b

天台五重玄義。天台凡解經題。皆約五義。今天tiān台tái五wǔ重chóng玄xuán義yì。天tiān台tái凡fán解jiě經jīng題tí。

皆jiē約yuē五wǔ義yì。今jīn言大者體也。乘者宗也。起信用也。論者教也。言yán大dà者zhě體tǐ也yě。

乘chéng者zhě宗zōng也yě。起qǐ信xìn用yòng也yě。

論lùn者zhě教jiào也yě。一論所詮唯體宗用五字合故。是即名也。大一yī論lùn所suǒ詮quán唯wéi體tǐ宗zōng用yòng五wǔ字zì合hé故gù。

是shì即jí名míng也yě。大dà謂體者。此有總別。總以一心為體。論之主質謂wèi體tǐ者zhě。

此cǐ有yǒu總zǒng別bié。總zǒng以yǐ一yī心xīn為wéi體tǐ。

論lùn之zhī主zhǔ質zhì無出於斯。謂信所緣故。解所了故。行所趣無wú出chū於wū斯sī。謂wèi信xìn所suǒ緣yuán故gù。

解jiě所suǒ了le故gù。行xíng所suǒ趣qù故。證所入故。因所感故。果所顯故。故論初標故gù。

證zhèng所suǒ入rù故gù。因yīn所suǒ感gǎn故gù。

果guǒ所suǒ顯xiǎn故gù。故gù論lùn初chū標biāo以為法體。文云。摩訶衍者。一法二義。所言以yǐ為wéi法fǎ體tǐ。

文wén云yún。摩mó訶hē衍yǎn者zhě。

一yī法fǎ二èr義yì。所suǒ言yán法者。謂眾生心。是心即攝一切世間出世間法fǎ者zhě。

謂wèi眾zhòng生shēng心xīn。是shì心xīn即jí攝shè一yī切qiè世shì間jiān出chū世shì間jiān法。依於此心顯示摩訶衍義等。此是直目其法fǎ。

依yī於wū此cǐ心xīn顯xiǎn示shì摩mó訶hē衍yǎn義yì等děng。此cǐ是shì直zhí目mù其qí法。名之為大。謂竪窮橫遍無礙圓融。當體受法fǎ。

名míng之zhī為wéi大dà。謂wèi竪shù窮qióng橫héng遍biàn無wú礙ài圓yuán融róng。

當dāng體tǐ受shòu名不因待小。故涅槃云。不因小空名為大空。名míng不bù因yīn待dài小xiǎo。故gù涅niè槃pán云yún。

不bù因yīn小xiǎo空kōng名míng為wéi大dà空kōng。涅槃亦爾。不因小相名大涅槃。別者約義所涅niè槃pán亦yì爾ěr。

不bù因yīn小xiǎo相xiāng名míng大dà涅niè槃pán。別bié者zhě約yuē義yì所suǒ論。即有三種。謂體相用。即開前一心以為三論lùn。

即jí有yǒu三sān種zhǒng。謂wèi體tǐ相xiāng用yòng。

即jí開kāi前qián一yī心xīn以yǐ為wéi三sān義。即大涅槃三德是也。如下文云。所言義者。義yì。即jí大dà涅niè槃pán三sān德dé是shì也yě。

如rú下xià文wén云yún。所suǒ言yán義yì者zhě。

則有三種。一者體大。謂一切法真如平等不則zé有yǒu三sān種zhǒng。一yī者zhě體tǐ大dà。

謂wèi一yī切qiè法fǎ真zhēn如rú平píng等děng不bù增減故。二者相大。謂如來藏具足無漏性功增zēng減jiǎn故gù。二èr者zhě相xiāng大dà。

謂wèi如rú來lái藏cáng具jù足zú無wú漏lòu性xìng功gōng德故。三者用大。能生一切世間出世間善因德dé故gù。三sān者zhě用yòng大dà。

能néng生shēng一yī切qiè世shì間jiān出chū世shì間jiān善shàn因yīn果故。故大之一字通於三也。乘謂宗者。即從果guǒ故gù。故gù大dà之zhī一yī字zì通tōng於wū三sān也yě。

乘chéng謂wèi宗zōng者zhě。即jí從cóng因至果以取體故。乘者就喻彰名。運載為義。因yīn至zhì果guǒ以yǐ取qǔ體tǐ故gù。

乘chéng者zhě就jiù喻yù彰zhāng名míng。運yùn載zài為wéi義yì。

如世舟車可以運重致遠也。即喻菩薩乘。此如rú世shì舟zhōu車jū可kě以yǐ運yùn重zhòng致zhì遠yuǎn也yě。即jí喻yù菩pú薩sà乘chéng。

此cǐ大法越生死野。度煩惱河。到菩提鄉。登涅槃大dà法fǎ越yuè生shēng死sǐ野yě。度dù煩fán惱nǎo河hé。

到dào菩pú提tí鄉xiāng。登dēng涅niè槃pán岸。故下文云。一切諸佛本所乘故。一切菩薩岸àn。

故gù下xià文wén云yún。一yī切qiè諸zhū佛fó本běn所suǒ乘chéng故gù。

一yī切qiè菩pú薩sà皆乘此法。到如來地故。此中能乘是始覺。所皆jiē乘chéng此cǐ法fǎ。到dào如rú來lái地dì故gù。

此cǐ中zhōng能néng乘chéng是shì始shǐ覺jué。所suǒ乘是本覺。能所冥符始本不二。名究竟覺。即乘chéng是shì本běn覺jué。

能néng所suǒ冥míng符fú始shǐ本běn不bù二èr。名míng究jiū竟jìng覺jué。

即jí是所至之處。一相一味究竟平等。更無三異。是shì所suǒ至zhì之zhī處chǔ。一yī相xiāng一yī味wèi究jiū竟jìng平píng等děng。

更gèng無wú三sān異yì。於一體中義分能所爾。亦名一乘。亦名無上於wū一yī體tǐ中zhōng義yì分fēn能néng所suǒ爾ěr。

亦yì名míng一yī乘chéng。亦yì名míng無wú上shàng乘也。起信謂用者。以此論中能破疑執生正乘chéng也yě。

起qǐ信xìn謂wèi用yòng者zhě。以yǐ此cǐ論lùn中zhōng能néng破pò疑yí執zhí生shēng正zhèng信故。起即顯發。信謂忍樂。謂於前大乘一心信xìn故gù。

起qǐ即jí顯xiǎn發fā。信xìn謂wèi忍rěn樂lè。

謂wèi於wū前qián大dà乘chéng一yī心xīn三義境上。顯發忍樂之心。名為起信。故論云。三sān義yì境jìng上shàng。顯xiǎn發fā忍rěn樂lè之zhī心xīn。

名míng為wéi起qǐ信xìn。故gù論lùn云yún。