起信論疏筆削記卷 1 · 大正藏 0299c

止滅相。終至十地斷生相。如下具明。今言不止zhǐ滅miè相xiāng。終zhōng至zhì十shí地dì斷duàn生shēng相xiāng。

如rú下xià具jù明míng。今jīn言yán不bù遷者。即微細四相兼於餘二。以四相但遷有遷qiān者zhě。

即jí微wēi細xì四sì相xiāng兼jiān於wū餘yú二èr。以yǐ四sì相xiāng但dàn遷qiān有yǒu為之法。心是無為非所作性故。不能遷。文中為wéi之zhī法fǎ。

心xīn是shì無wú為wéi非fēi所suǒ作zuò性xìng故gù。不bù能néng遷qiān。

文wén中zhōng略舉初後以攝中間。故云非生滅也。無去來略lüè舉jǔ初chū後hòu以yǐ攝shè中zhōng間jiàn。故gù云yún非fēi生shēng滅miè也yě。

無wú去qù來lái者。謂此真心不向前際去。不從後際來。亦不者zhě。謂wèi此cǐ真zhēn心xīn不bù向xiàng前qián際jì去qù。

不bù從cóng後hòu際jì來lái。亦yì不bù現在住。現在住者。即是諸有為法故。成唯識現xiàn在zài住zhù。

現xiàn在zài住zhù者zhě。即jí是shì諸zhū有yǒu為wéi法fǎ故gù。

成chéng唯wéi識shí云。住表此法暫有用。今不同彼。故云無也。三云yún。住zhù表biǎo此cǐ法fǎ暫zàn有yǒu用yòng。

今jīn不bù同tóng彼bǐ。故gù云yún無wú也yě。

三sān際等者。際時限也。莫無也。易謂變改三際。雖際jì等děng者zhě。際jì時shí限xiàn也yě。

莫mò無wú也yě。易yì謂wèi變biàn改gǎi三sān際jì。

雖suī是能易之法。但能遷變有為。令其改易心非是shì能néng易yì之zhī法fǎ。但dàn能néng遷qiān變biàn有yǒu為wéi。

令lìng其qí改gǎi易yì心xīn非fēi有為故。不能易。淨名云。但以文字數故說有有yǒu為wéi故gù。不bù能néng易yì。

淨jìng名míng云yún。但dàn以yǐ文wén字zì數shù故gù說shuō有yǒu三世。非謂菩提有去來今。三sān世shì。

非fēi謂wèi菩pú提tí有yǒu去qù來lái今jīn。但以下三敘生滅門。即下立義。文云。是心生但dàn以yǐ下xià三sān敘xù生shēng滅miè門mén。

即jí下xià立lì義yì。文wén云yún。

是shì心xīn生shēng滅因緣相能示摩訶衍自體相用故。解釋文滅miè因yīn緣yuán相xiāng能néng示shì摩mó訶hē衍yǎn自zì體tǐ相xiāng用yòng故gù。解jiě釋shì文wén云。心生滅者。依如來藏有生滅心。所謂不生云yún。

心xīn生shēng滅miè者zhě。依yī如rú來lái藏cáng有yǒu生shēng滅miè心xīn。

所suǒ謂wèi不bù生shēng不滅與生滅和合乃至此非心識分別能知。不bù滅miè與yǔ生shēng滅miè和hé合hé乃nǎi至zhì此cǐ非fēi心xīn識shí分fēn別bié能néng知zhī。以真如自在用義故。今敘之也。文有四句。於以yǐ真zhēn如rú自zì在zài用yòng義yì故gù。

今jīn敘xù之zhī也yě。文wén有yǒu四sì句jù。

於wū中上句標生滅。所以餘句釋生滅相。初句言中zhōng上shàng句jù標biāo生shēng滅miè。所suǒ以yǐ餘yú句jù釋shì生shēng滅miè相xiāng。

初chū句jù言yán但者。詞也。以由也。此性雖寂寥虛曠冲深包但dàn者zhě。詞cí也yě。

以yǐ由yóu也yě。此cǐ性xìng雖suī寂jì寥liáo虛xū曠kuàng冲chōng深shēn包bāo博。非生非滅不垢不淨。然不住此一向寂滅。博bó。

非fēi生shēng非fēi滅miè不bù垢gòu不bù淨jìng。然rán不bù住zhù此cǐ一yī向xiàng寂jì滅miè。

非染淨中而隨彼能熏成一切法。隨染即九相非fēi染rǎn淨jìng中zhōng而ér隨suí彼bǐ能néng熏xūn成chéng一yī切qiè法fǎ。隨suí染rǎn即jí九jiǔ相xiāng生滅。隨淨即三乘聖道。皆由真如。以無住為生shēng滅miè。

隨suí淨jìng即jí三sān乘chéng聖shèng道dào。皆jiē由yóu真zhēn如rú。

以yǐ無wú住zhù為wéi其種性。亦由性是無住故。能然也。淨名云。從其qí種zhǒng性xìng。亦yì由yóu性xìng是shì無wú住zhù故gù。

能néng然rán也yě。淨jìng名míng云yún。

從cóng無住本立一切法。楞嚴云。本此無住以立世無wú住zhù本běn立lì一yī切qiè法fǎ。楞léng嚴yán云yún。

本běn此cǐ無wú住zhù以yǐ立lì世shì界及諸眾生。非同他宗明真如體。一向堅密界jiè及jí諸zhū眾zhòng生shēng。非fēi同tóng他tā宗zōng明míng真zhēn如rú體tǐ。

一yī向xiàng堅jiān密mì猶如玉石。不受熏習不能隨緣。但說賴耶為猶yóu如rú玉yù石shí。不bù受shòu熏xūn習xí不bù能néng隨suí緣yuán。

但dàn說shuō賴lài耶yē為wéi染淨本。受熏持種也。隨派下喻明也。水分流染rǎn淨jìng本běn。受shòu熏xūn持chí種zhǒng也yě。

隨suí派pài下xià喻yù明míng也yě。水shuǐ分fèn流liú謂之派。路分徑謂之岐。今取岐派共為一喻。謂wèi之zhī派pài。

路lù分fēn徑jìng謂wèi之zhī岐qí。今jīn取qǔ岐qí派pài共gòng為wéi一yī喻yù。

謂如一源之水隨何岐路分流成派。真心亦謂wèi如rú一yī源yuán之zhī水shuǐ隨suí何hé岐qí路lù分fēn流liú成chéng派pài。真zhēn心xīn亦yì爾。隨何因緣作凡聖等。如下即明。逐迷下正爾ěr。

隨suí何hé因yīn緣yuán作zuò凡fán聖shèng等děng。如rú下xià即jí明míng。

逐zhú迷mí下xià正zhèng