汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 1 · 大正藏 0301b

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0301b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 1 · 大正藏 0301b
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我的选文

依於分別。於五蘊上計其有我。

或即蘊離蘊著斷著常。起六十二見等。

三小乘雖破我執。而起法見。

不知真常而計無常等。四隨自見解各立己宗。

分為二十餘部。互相是非。

此即俱名異執。或趣下明其劣相。

或者。不定之詞。

此等根性既劣。或隨利鈍使成凡外。

或聞權淺教為小乘也。凡夫外道非佛正法。

故名邪途。宗習歸向名之為趣。

小徑者。已離我執不名為邪。

未得法空不名大道。趣理偏僻厭心勤勞。

切募化城不求寶所。唯貪自利豈能運他。

既匪大途故云小徑。遂使下別顯二。

初迷理。遂使者。

躡前起後之詞。由前根緣既劣異執仍繁。

遂令迷本真心逐妄流轉。功德法寶本有而無用。

圓解神珠垢覆而不現。孤窮生死之路。

傭賃涅槃之門。動經塵劫飄然浪迹。

三德祕藏莫之能入也。此中二喻各出一經。

一貧家寶藏喻。即如來藏經九喻中之第五也。

彼文云。譬如貧家有珍寶藏。

寶不能言我在此中。既不自知。

又無語者。不能開發此珍寶藏。

一切眾生亦復如是。如來知見大法寶藏在其身內。

不聞不知。耽惑五欲輪轉生死。

受苦無量等。匿隱濟救乏闕也。

少而無父曰孤。無財之極曰窮。

合法可知。二衣內明珠喻。

即法華五百弟子受記之文。廣說如彼。

賃力曰傭。給使曰作。

餘文可解。加以下二迷教也。

言加以者。以如來滅度之後。

雖不親承金口。然有結集教文。

可以尋言見象尋象得意。眾生根性雖劣。

多起異見。苟

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0301b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。