起信論疏筆削記
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- 0301b
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- 29 行
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- 全经 9716 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 子璿錄
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- 汉文
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卷目录 · 20 卷卷 1 · 大正藏 0301b
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我的选文依於分別。於五蘊上計其有我。
或即蘊離蘊著斷著常。起六十二見等。
三小乘雖破我執。而起法見。
不知真常而計無常等。四隨自見解各立己宗。
分為二十餘部。互相是非。
此即俱名異執。或趣下明其劣相。
或者。不定之詞。
此等根性既劣。或隨利鈍使成凡外。
或聞權淺教為小乘也。凡夫外道非佛正法。
故名邪途。宗習歸向名之為趣。
小徑者。已離我執不名為邪。
未得法空不名大道。趣理偏僻厭心勤勞。
切募化城不求寶所。唯貪自利豈能運他。
既匪大途故云小徑。遂使下別顯二。
初迷理。遂使者。
躡前起後之詞。由前根緣既劣異執仍繁。
遂令迷本真心逐妄流轉。功德法寶本有而無用。
圓解神珠垢覆而不現。孤窮生死之路。
傭賃涅槃之門。動經塵劫飄然浪迹。
三德祕藏莫之能入也。此中二喻各出一經。
一貧家寶藏喻。即如來藏經九喻中之第五也。
彼文云。譬如貧家有珍寶藏。
寶不能言我在此中。既不自知。
又無語者。不能開發此珍寶藏。
一切眾生亦復如是。如來知見大法寶藏在其身內。
不聞不知。耽惑五欲輪轉生死。
受苦無量等。匿隱濟救乏闕也。
少而無父曰孤。無財之極曰窮。
合法可知。二衣內明珠喻。
即法華五百弟子受記之文。廣說如彼。
賃力曰傭。給使曰作。
餘文可解。加以下二迷教也。
言加以者。以如來滅度之後。
雖不親承金口。然有結集教文。
可以尋言見象尋象得意。眾生根性雖劣。
多起異見。苟
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0301b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。