生憎惡，眼不喜見；三者常懷惡念，思惟惡事；生憎惡，眼不喜見；三者常懷惡念，思惟惡事；
四者眾生畏之，如見蛇虎；五者睡時心怖，覺四者眾生畏之，如見蛇虎；五者睡時心怖，覺亦不安；六者常有惡夢；七者命終之時，狂怖亦不安；
六者常有惡夢；七者命終之時，狂怖惡死；八者種短命業因緣；九者身壞命終，墮惡死；
八者種短命業因緣；九者身壞命終，墮泥梨中；十者若出為人，常當短命。」第八、通局泥梨中；
十者若出為人，常當短命。」第八、通局者，於中有二：先通、後局。通者，或有殺生而不者，於中有二：先通、後局。
通者，或有殺生而不犯戒，生多功德。如《瑜伽．戒品》云：「謂如菩薩見犯戒，生多功德。如《瑜伽．戒品》云：「謂如菩薩見劫盜賊，為貪財故，欲殺多生；或復欲害大德劫盜賊，為貪財故，欲殺多生；
或復欲害大德聲聞、獨覺、菩薩；或復欲造多無間業。見是事聲聞、獨覺、菩薩；或復欲造多無間業。
見是事已，起心思惟：我若斷彼惡眾生命，當墮地獄。已，起心思惟：我若斷彼惡眾生命，當墮地獄。如其不斷彼命，無間業成，當受大苦。我寧殺如其不斷彼命，無間業成，當受大苦。
我寧殺彼，墮於那落迦，終不令其人受無間苦。如是彼，墮於那落迦，終不令其人受無間苦。如是菩薩意樂思惟，於彼眾生，或以善心，或無記菩薩意樂思惟，於彼眾生，或以善心，或無記心，知此事已，為當來故，深生慚愧，以憐愍心心，知此事已，為當來故，深生慚愧，以憐愍心而斷彼命。由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生而斷彼命。
由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德」故也。又《涅槃》第十二亦同此說，可知。多功德」故也。又《涅槃》第十二亦同此說，可知。
二、局者，有二義：一、違犯，謂見厄不救，見他殺二、局者，有二義：一、違犯，謂見厄不救，見他殺己怨，不以悲救，微起順情，此等皆犯。二、順持，己怨，不以悲救，微起順情，此等皆犯。二、順持，謂不常起大悲，恩重身心，擬以身命代死代謂不常起大悲，恩重身心，擬以身命代死代苦等，恒思不忘，不爾便犯。如是等應知。第苦等，恒思不忘，不爾便犯。
如是等應知。第九、對治行者，有二：先明起心，後明行相。前中九、對治行者，有二：先明起心，後明行相。
前中如《十地經》第二云：「是菩薩復於一切眾生中如《十地經》第二云：「是菩薩復於一切眾生中生安限心、樂心、慈心、悲心、憐愍心、利益心、守生安限心、樂心、慈心、悲心、憐愍心、利益心、守護心、我心、師心，生尊心。論曰：集者依增上悲，護心、我心、師心，生尊心。論曰：集者依增上悲，復為念眾生故生十種心。復次此心為八種眾復為念眾生故生十種心。
復次此心為八種眾生故生：一者於惡行眾生欲令住善行故，如生故生：一者於惡行眾生欲令住善行故，如經安穩心故。二者於苦眾生欲令樂具不盡經安穩心故。二者於苦眾生欲令樂具不盡故，如經樂心故。三者於怨憎眾生不念加報，故，如經樂心故。
三者於怨憎眾生不念加報，如經慈心故。四者於貧窮眾生欲令遠離彼如經慈心故。四者於貧窮眾生欲令遠離彼
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