瞋中有時由彼貪癡引故亦得有三，是故各瞋中有時由彼貪癡引故亦得有三，是故各調三毒通名毘尼，此云調伏。第三、明犯具調三毒通名毘尼，此云調伏。第三、明犯具者，所謂三業。此十戒中，初三及酒，皆依身犯。者，所謂三業。
此十戒中，初三及酒，皆依身犯。故《智論》十三云：酒及前三，俱是身戒。今此中故《智論》十三云：酒及前三，俱是身戒。
今此中有四義釋：一、約自他，初三成自害，後一成他有四義釋：一、約自他，初三成自害，後一成他害，以得酒已，方作大罪。二、約依正，有三句：一、害，以得酒已，方作大罪。二、約依正，有三句：一、盜即依報；二、殺、婬望正報；三、酒通依正，以為盜即依報；
二、殺、婬望正報；三、酒通依正，以為飲酤，不為貯畜，亦得正報收。三、約違順，亦三飲酤，不為貯畜，亦得正報收。
三、約違順，亦三句：一、殺、盜望違情，婬犯順迷情，酤酒通違順，句：一、殺、盜望違情，婬犯順迷情，酤酒通違順，以恣迷情故順，取其直故違。四、約因果，初二以恣迷情故順，取其直故違。四、約因果，初二損財斷命，苦果中極，故俱成重；後婬、酒順迷，損財斷命，苦果中極，故俱成重；
後婬、酒順迷，種苦因極，故亦成重。是故古德云：「婬為生死種苦因極，故亦成重。是故古德云：「婬為生死本，酒為過患源。」律中此二，不立境想，義存此本，酒為過患源。」
律中此二，不立境想，義存此也。又妄、說、毀、謗，此四是語業犯，即是語四失也。又妄、說、毀、謗，此四是語業犯，即是語四失也：一、妄語；二、離間語，以說過令離故；三、綺也：一、妄語；
二、離間語，以說過令離故；三、綺語，以讚毀無義故；四、惡口，以惡言謗黷故。又語，以讚毀無義故；
四、惡口，以惡言謗黷故。又釋：初一違境失，次二違教失，謂一餘處傳非，釋：初一違境失，次二違教失，謂一餘處傳非，二現前毀讚。後一違理失，並可知。又慳、嗔二二現前毀讚。
後一違理失，並可知。又慳、嗔二戒是意業犯，此中何故瞋依本名，貪就慳性戒是意業犯，此中何故瞋依本名，貪就慳性說？謂瞋障慈悲，乖礙行重，貪或容有順悲愍說？
謂瞋障慈悲，乖礙行重，貪或容有順悲愍故，是故約慳違慈濟說。若細論十戒，一一皆故，是故約慳違慈濟說。若細論十戒，一一皆有三業成犯，以互相導故。如下釋文處說，亦有三業成犯，以互相導故。
如下釋文處說，亦伏三業，名為調伏也。第四、明犯境差別，有伏三業，名為調伏也。第四、明犯境差別，有四：一、約情、非情境者，謂前九全及第十少分四：一、約情、非情境者，謂前九全及第十少分是約情境犯，以佛、僧二寶亦是情攝故。婬、瞋是約情境犯，以佛、僧二寶亦是情攝故。
婬、瞋各有一義及第十少分約非情犯，以謗法寶、各有一義及第十少分約非情犯，以謗法寶、婬屍、瞋塊俱同犯故。二、約勝、劣境者，謂說、謗婬屍、瞋塊俱同犯故。二、約勝、劣境者，謂說、謗二戒局勝境犯，以要說彼菩薩等過及謗三二戒局勝境犯，以要說彼菩薩等過及謗三寶方成犯故。酤酒一戒唯劣境犯，以聖等勝寶方成犯故。
酤酒一戒唯劣境犯，以聖等勝
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