等，受用身有二種：一、自受用，是實身成佛，稱等，受用身有二種：一、自受用，是實身成佛，稱法界成，身土相稱，依正無礙，唯佛獨住，更無法界成，身土相稱，依正無礙，唯佛獨住，更無菩薩。二、隨他受用身，為地上菩薩於淨土中菩薩。二、隨他受用身，為地上菩薩於淨土中現身說法，為地前機現化身佛所主，化境又現身說法，為地前機現化身佛所主，化境又廣於前。《智論》云：數此三千大千世界如恒沙廣於前。
《智論》云：數此三千大千世界如恒沙為一世界種，數此世界種恒沙復至為一世為一世界種，數此世界種恒沙復至為一世界海，數此海復至十方恒沙為一佛世界，是界海，數此海復至十方恒沙為一佛世界，是釋迦佛所化境界。五、依《華嚴經》無成無不成，釋迦佛所化境界。五、依《華嚴經》無成無不成，故盧舍那一切處皆實身成佛。又以盧舍那故盧舍那一切處皆實身成佛。
又以盧舍那則是釋迦，不分報化二位之別，但說十身以則是釋迦，不分報化二位之別，但說十身以顯無盡，是故所主化境無邊無盡。且如一類顯無盡，是故所主化境無邊無盡。且如一類須彌樓山世界之數，則盡十方滿虛空遍法須彌樓山世界之數，則盡十方滿虛空遍法界。又一類樹形世界，亦同前遍法界。其側住界。
又一類樹形世界，亦同前遍法界。其側住世界、府仰世界、倒世界、眾生形等無量形類，世界、府仰世界、倒世界、眾生形等無量形類，一一形類各各本類普遍法界，然互不相礙。一一形類各各本類普遍法界，然互不相礙。
又此雜類並皆攝在蓮華藏世界海中，是故又此雜類並皆攝在蓮華藏世界海中，是故華藏亦說無盡。又以華藏界一一塵中現一華藏亦說無盡。又以華藏界一一塵中現一切世界如因陀羅網，如是重重無盡無盡切世界如因陀羅網，如是重重無盡無盡出過思議之表，此等並是盧舍那常轉法輪出過思議之表，此等並是盧舍那常轉法輪處也。今此文中還依如上第三義說，初句顯處也。
今此文中還依如上第三義說，初句顯其本身，後句明其源土。初中以是舍那自說，其本身，後句明其源土。初中以是舍那自說，故云「我今」。然通辨我義略有六種：一、執我，謂故云「我今」。
然通辨我義略有六種：一、執我，謂分別俱生在於凡位；二、慢我，謂但俱生在有分別俱生在於凡位；二、慢我，謂但俱生在有學位；三、習氣我，謂二我餘習在無學位；四、隨學位；
三、習氣我，謂二我餘習在無學位；四、隨世流布我，謂諸佛等隨世假稱；五、自在我，謂世流布我，謂諸佛等隨世假稱；
五、自在我，謂八自在等，如來後得智為性；六、真我，謂真如八自在等，如來後得智為性；六、真我，謂真如常樂我淨等，以真如為性。此中稱我通後三常樂我淨等，以真如為性。
此中稱我通後三種，隨義應知。「盧舍那」義如前已釋。次句言「方種，隨義應知。「盧舍那」義如前已釋。
次句言「方坐蓮華臺」者，方有二義：一、將欲義，謂方將等；坐蓮華臺」者，方有二義：一、將欲義，謂方將等；
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