總為千箇百億也。第三，一頌二句明化佛就總為千箇百億也。第三，一頌二句明化佛就報領受戒法。於中初句標舍那本身是化佛報領受戒法。
於中初句標舍那本身是化佛所出之處，故須標也。次句舉化身數。次句明所出之處，故須標也。次句舉化身數。
次句明掌持大眾具眷屬相。次句顯主伴俱來至我掌持大眾具眷屬相。次句顯主伴俱來至我舍那所。次句正明領受戒法。次句明說戒利舍那所。
次句正明領受戒法。次句明說戒利益，謂此妙戒諸說中最，同於甘露味之中上，益，謂此妙戒諸說中最，同於甘露味之中上，於此創演故曰門開。又釋甘露有三義：一、當於此創演故曰門開。
又釋甘露有三義：一、當食宛飢，同攝善內備；二、當飲除渴，同攝生食宛飢，同攝善內備；二、當飲除渴，同攝生濟之；三、當藥病療，同律儀斷惡。故以為喻。又濟之；
三、當藥病療，同律儀斷惡。故以為喻。
又釋甘露是仙藥，服者長生，得此戒命盡未來釋甘露是仙藥，服者長生，得此戒命盡未來際故也。第四，一頌一句明化身就機傳通本際故也。第四，一頌一句明化身就機傳通本戒。於中初三句各還本位，後二句誦傳本戒，戒。
於中初三句各還本位，後二句誦傳本戒，謂此戒法諸佛所師，故云「本師戒」也。「十重」等，謂此戒法諸佛所師，故云「本師戒」也。「十重」等，出戒相輕重數也。上來標源顯戒亦是戒所出戒相輕重數也。
上來標源顯戒亦是戒所從來竟。自下第二歎戒勸持中有二：初從來竟。自下第二歎戒勸持中有二：初有三行一句歎益勸受，後三行一句舉法勸有三行一句歎益勸受，後三行一句舉法勸信。初中有六：初二句辨戒德圓滿，於中初能信。
初中有六：初二句辨戒德圓滿，於中初能破無明大闇，出生死長夜、顯無住涅槃，故云破無明大闇，出生死長夜、顯無住涅槃，故云「如日月」也。二能莊嚴行者，令諸佛護念、人天「如日月」也。二能莊嚴行者，令諸佛護念、人天樂觀，故「如瓔珞珠」也。又釋初是慧嚴、後是福樂觀，故「如瓔珞珠」也。
又釋初是慧嚴、後是福嚴。又釋律儀戒，以能破諸黑惡，故如日也。攝嚴。又釋律儀戒，以能破諸黑惡，故如日也。
攝眾生戒，以大悲清涼為相，故如月也。攝善法眾生戒，以大悲清涼為相，故如月也。攝善法戒，以能攝修具諸勝善法而自珮，故如瓔珞戒，以能攝修具諸勝善法而自珮，故如瓔珞珠也。二、次二句明戒用深廣，謂微塵菩薩是珠也。
二、次二句明戒用深廣，謂微塵菩薩是多人同行故勝也，由此成正覺能成大果故多人同行故勝也，由此成正覺能成大果故勝也，亦則前句是廣、後句深也。三、次二句明勝也，亦則前句是廣、後句深也。三、次二句明大人誦持故勝，謂初句報佛、後句化佛。四、次大人誦持故勝，謂初句報佛、後句化佛。
四、次二句舉益勸學成自利行。五、次二句教令轉二句舉益勸學成自利行。五、次二句教令轉授成利他行。六、次三句誡聽所誦，以此戒中授成利他行。
六、次三句誡聽所誦，以此戒中
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