行本。」此經下云：「一切菩薩已學今學當學。」七行本。」此經下云：「一切菩薩已學今學當學。」
七成諸位者，謂由具足菩薩戒故信行得成，方成諸位者，謂由具足菩薩戒故信行得成，方乃得入十住等位。《瓔珞經》云：「初發心出家欲乃得入十住等位。《瓔珞經》云：「初發心出家欲紹菩薩位者，當先受正法戒。戒者是一切行紹菩薩位者，當先受正法戒。
戒者是一切行功德藏根本，正向佛果道。」問：位以智成，因何功德藏根本，正向佛果道。」問：位以智成，因何說戒？答：戒具三聚，攝善戒中既具大智，理亦說戒？
答：戒具三聚，攝善戒中既具大智，理亦無違。下文中十發趣、十長養等，皆因此成。又無違。下文中十發趣、十長養等，皆因此成。
又問：以何得知此菩薩戒多是住前菩薩所行戒問：以何得知此菩薩戒多是住前菩薩所行戒耶？答：《瓔珞經》下卷云：「我今在此樹下，為十四耶？答：《瓔珞經》下卷云：「我今在此樹下，為十四億人說住前信想菩薩初受戒法。佛子！是信億人說住前信想菩薩初受戒法。
佛子！是信想菩薩於十千劫行十戒法，當入十住心。」此想菩薩於十千劫行十戒法，當入十住心。」
此之謂也。八、滅重障者，重障有二，謂惑與業。今之謂也。八、滅重障者，重障有二，謂惑與業。
今既具防三業，律儀戒中惡無不止，惑業種子既具防三業，律儀戒中惡無不止，惑業種子是所除滅。故《瓔珞》下卷云：「受十無盡戒已，其是所除滅。故《瓔珞》下卷云：「受十無盡戒已，其受者過度四魔、越三界苦，從生至生不失此受者過度四魔、越三界苦，從生至生不失此戒，常隨行人乃至成佛。」九、顯真性者，謂由具戒，常隨行人乃至成佛。」
九、顯真性者，謂由具此菩薩淨戒，遂令障滅行成、性離究竟。下云：此菩薩淨戒，遂令障滅行成、性離究竟。下云：「佛性常住，戒法流通」也。十、得勝果者，謂此淨「佛性常住，戒法流通」也。
十、得勝果者，謂此淨戒因位究竟，必獲如來圓明勝果。故《華嚴經》戒因位究竟，必獲如來圓明勝果。故《華嚴經》云：「戒是無上菩提本，應當具足持淨戒。」此經云：「戒是無上菩提本，應當具足持淨戒。」
此經下云：「微塵菩薩眾，由是成正覺。」此之謂也。下云：「微塵菩薩眾，由是成正覺。」此之謂也。
第二、諸藏所攝者，此有四重：初、約二藏有二：第二、諸藏所攝者，此有四重：初、約二藏有二：謂大、小二乘各有菩薩藏、聲聞藏。於此四中，謂大、小二乘各有菩薩藏、聲聞藏。於此四中，唯大乘內菩薩藏攝，或通大乘聲聞藏攝，以唯大乘內菩薩藏攝，或通大乘聲聞藏攝，以大、中聲聞悉許成佛，於此戒法亦受持故；亦大、中聲聞悉許成佛，於此戒法亦受持故；
亦通收小、中菩薩，以彼三十四心成佛等事，離通收小、中菩薩，以彼三十四心成佛等事，離此實戒更無餘故；或亦通彼聲聞藏，以七眾此實戒更無餘故；或亦通彼聲聞藏，以七眾所持別解脫戒皆是菩薩律儀攝故，是故彼所持別解脫戒皆是菩薩律儀攝故，是故彼法亦在此中。二、約三藏亦二：一、唯是大乘毘法亦在此中。
二、約三藏亦二：一、唯是大乘毘
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