四句：一、自作不教他，二、教他不自作，三、亦自四句：一、自作不教他，二、教他不自作，三、亦自亦教他，四、非自非教他。初二可知。三中有二：亦教他，四、非自非教他。初二可知。
三中有二：一如犯婬，教他就己，一犯得二罪；若約睡及一如犯婬，教他就己，一犯得二罪；若約睡及怨逼，則無教他義。二餘教他及自作，別犯兩怨逼，則無教他義。
二餘教他及自作，別犯兩罪故也。第四句者，謂見作、隨喜及讚歎作等，罪故也。第四句者，謂見作、隨喜及讚歎作等，雖非自作亦不教他，然亦是犯。是故此四遍雖非自作亦不教他，然亦是犯。
是故此四遍犯十戒，俱結重也。第七、犯相始終。於中三犯十戒，俱結重也。第七、犯相始終。
於中三例：一、始，二、終，三、據中。此中婬犯據始，侵如毛例：一、始，二、終，三、據中。此中婬犯據始，侵如毛頭，即結犯不待精樂。殺犯據終，要命斷方結。頭，即結犯不待精樂。
殺犯據終，要命斷方結。所餘據中，如盜離本處，雖已成犯，猶未得用所餘據中，如盜離本處，雖已成犯，猶未得用等。餘准可知。有義：慳、瞋亦約初犯，以起念便等。
餘准可知。有義：慳、瞋亦約初犯，以起念便犯故。第八、輕重門者，有二：先總辨，後別論。犯故。
第八、輕重門者，有二：先總辨，後別論。總辨十戒輕重者，此十戒中幾是業道重？有總辨十戒輕重者，此十戒中幾是業道重？
有五，謂初四及第十。幾是障道重？有三，謂毀、慳、五，謂初四及第十。幾是障道重？
有三，謂毀、慳、瞋。幾是重亦小輕？有二，謂酤、說。又分三：一、前瞋。幾是重亦小輕？
有二，謂酤、說。又分三：一、前四中，殺人、盜五乃至大妄，同小乘，最重；二、後四中，殺人、盜五乃至大妄，同小乘，最重；
二、後四全，次重；三，五、六全及初、四少分，謂約非人、四全，次重；三，五、六全及初、四少分，謂約非人、非五、非道、小妄，此等應小輕。又前五招譏多，非五、非道、小妄，此等應小輕。
又前五招譏多，後五應少。又酤唯約遮，餘通遮性。有義：十戒後五應少。又酤唯約遮，餘通遮性。
有義：十戒俱通二罪。二、若別論者，一一之中各有輕重，俱通二罪。二、若別論者，一一之中各有輕重，至下文處辨。第九、攝諸門者，有四：一、約十至下文處辨。
第九、攝諸門者，有四：一、約十惡者，於顯十戒中，謗意是邪見，謗詞、惡口、酒惡者，於顯十戒中，謗意是邪見，謗詞、惡口、酒是癡因，謗是癡果，所餘如次，餘九應知。二、依是癡因，謗是癡果，所餘如次，餘九應知。二、依《菩薩善戒經》，出家菩薩有八重，即此中初四《菩薩善戒經》，出家菩薩有八重，即此中初四及後四是也。以出家菩薩先受聲聞戒，具前及後四是也。
以出家菩薩先受聲聞戒，具前四重，後受菩薩戒，更加後四故。三、依《善生經》，四重，後受菩薩戒，更加後四故。三、依《善生經》，在家菩薩有六重，即此中初六是。四、依《瑜伽》、在家菩薩有六重，即此中初六是。
四、依《瑜伽》、《地持》有四重，即此後四是。又小乘四重，即前《地持》有四重，即此後四是。又小乘四重，即前四是也。是故此戒通攝道俗，備緣大小，故具四是也。
是故此戒通攝道俗，備緣大小，故具
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