以喻彼諸眾生類，迷悟己性造善惡業，苦樂昇以喻彼諸眾生類，迷悟己性造善惡業，苦樂昇沈依正交雜，而其分齊別別不同，故云世界沈依正交雜，而其分齊別別不同，故云世界猶如網孔。此即梵之網，依主釋亦是有財釋，猶如網孔。此即梵之網，依主釋亦是有財釋，以俱是喻故。問：此中梵網與華嚴中因陀羅以俱是喻故。
問：此中梵網與華嚴中因陀羅網何別？答：彼是帝釋網，此是梵王網；彼網在網何別？答：彼是帝釋網，此是梵王網；
彼網在殿，此網在幢。喻意亦別。彼取寶珠成網互相殿，此網在幢。喻意亦別。
彼取寶珠成網互相影現，辨重重無盡，此取網孔差別不同義，故影現，辨重重無盡，此取網孔差別不同義，故為異也。三、約教者，梵辨教是淨，網顯教有能，為異也。三、約教者，梵辨教是淨，網顯教有能，故《華嚴》之張大教網亘生死海，渡天人龍置故《華嚴》之張大教網亘生死海，渡天人龍置涅槃岸，此之謂也。又上云「猶如網孔」等，佛教涅槃岸，此之謂也。
又上云「猶如網孔」等，佛教門亦如是等也。四約戒者，梵有二種：一約位，門亦如是等也。四約戒者，梵有二種：一約位，在家所持不名梵行，出家五眾方名梵行。二在家所持不名梵行，出家五眾方名梵行。
二約實，聲聞小戒不防意惡、不破諸見，不名真約實，聲聞小戒不防意惡、不破諸見，不名真梵；諸菩薩等所持三聚具防三業、破見入理，梵；諸菩薩等所持三聚具防三業、破見入理，方名實梵。此如《華嚴．梵行品》說。網有三義：一方名實梵。
此如《華嚴．梵行品》說。網有三義：一喻菩薩戒相塵沙微細差別，交雜出沒屈曲喻菩薩戒相塵沙微細差別，交雜出沒屈曲難知，如網孔也。二喻此律儀戒功能，遮防有難知，如網孔也。
二喻此律儀戒功能，遮防有情令不作惡，如網籠羅也。三喻此戒攝善救情令不作惡，如網籠羅也。三喻此戒攝善救生二種功能，澇漉自他俱出離故。是故此中生二種功能，澇漉自他俱出離故。
是故此中亦梵亦網持業釋也。問：何故不唯存此釋而亦梵亦網持業釋也。問：何故不唯存此釋而通上三耶？答：此是一部通名，非唯說戒，故須通上三耶？
答：此是一部通名，非唯說戒，故須通辨也。經者，謂以聖言貫穿攝持所應說義通辨也。經者，謂以聖言貫穿攝持所應說義及所化眾生，故云經也。二別名中有三義：一及所化眾生，故云經也。
二別名中有三義：一舍那佛者，舉教主也。說心地法門品者，是一舍那佛者，舉教主也。說心地法門品者，是一品通名也。菩薩戒本者，品內別目也。梵本經品通名也。
菩薩戒本者，品內別目也。梵本經中皆名毘盧舍那，此云光明遍照。然有二義：中皆名毘盧舍那，此云光明遍照。
然有二義：一、內以智光照真法界，此約自受用義；二、外一、內以智光照真法界，此約自受用義；二、外以身光照應大機，此約他受用義。何故經首以身光照應大機，此約他受用義。
何故經首別標此名？為簡餘經是釋迦化身所說。又梵別標此名？為簡餘經是釋迦化身所說。
又梵
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