方為究竟，故以為宗。四、造修者，有四：一、法，二、方為究竟，故以為宗。四、造修者，有四：一、法，二、受，三、相，四、行。謂初、是所受戒法，二、正受相應，受，三、相，四、行。
謂初、是所受戒法，二、正受相應，三、辨其戒相，四、對緣持犯。所詮雖眾，然四門三、辨其戒相，四、對緣持犯。所詮雖眾，然四門綩攝，故為宗也。五、緣收者，謂諸菩薩波羅綩攝，故為宗也。
五、緣收者，謂諸菩薩波羅密行莫不具足三聚，所謂發三聚心、修三種密行莫不具足三聚，所謂發三聚心、修三種行、成三迴向。菩薩萬行莫過於此，故以為宗。行、成三迴向。菩薩萬行莫過於此，故以為宗。
第二、趣者，意也，致也。謂持此三戒，增長三學，第二、趣者，意也，致也。謂持此三戒，增長三學，成就三賢、十聖等位，究竟令得三德、三身無成就三賢、十聖等位，究竟令得三德、三身無礙佛果，是意趣也。謂一、律儀離過顯斷德法礙佛果，是意趣也。
謂一、律儀離過顯斷德法身，二、攝善修萬行善以成智德報身，三、以攝身，二、攝善修萬行善以成智德報身，三、以攝眾生戒成恩德化身故也。宗趣竟也。眾生戒成恩德化身故也。宗趣竟也。
第七釋題目者，有二：先辨一部都名，後釋當第七釋題目者，有二：先辨一部都名，後釋當品別目。初中亦二：先梵網者，所詮義也。經者，品別目。初中亦二：先梵網者，所詮義也。
經者，能詮教也。義中梵者，西國正音云「梵覽摩」，能詮教也。義中梵者，西國正音云「梵覽摩」，傳譯存略故但云梵。此翻為極淨，以淨中之傳譯存略故但云梵。
此翻為極淨，以淨中之極故。准此經上下文，梵網之義略有四種：一極故。准此經上下文，梵網之義略有四種：一約行、體、用，謂梵者當體為目，離染為義；網者約行、體、用，謂梵者當體為目，離染為義；
網者就喻為名，勝能為義。此中梵有一義，謂明五就喻為名，勝能為義。此中梵有一義，謂明五位行體平等圓淨光潔。網有二義：一差別義，位行體平等圓淨光潔。
網有二義：一差別義，二澇漉義。初喻信等五位相別，後喻五位澇二澇漉義。初喻信等五位相別，後喻五位澇漉眾生從因至果究竟解脫。此二及梵總有漉眾生從因至果究竟解脫。
此二及梵總有三義，謂體、相、用。網中差別是相，此即依體起三義，謂體、相、用。網中差別是相，此即依體起用，以梵成網故云梵網，則持業釋也。又亦法用，以梵成網故云梵網，則持業釋也。
又亦法喻雙舉為名也。二、約義者，此舉梵上之網喻，喻雙舉為名也。二、約義者，此舉梵上之網喻，所詮之義俱從喻稱，故云梵網。何者？上卷經所詮之義俱從喻稱，故云梵網。
何者？上卷經云：「時佛觀諸大梵王網羅幢，因為說無量世云：「時佛觀諸大梵王網羅幢，因為說無量世界猶如網孔，各各不同別異無量，佛教門亦界猶如網孔，各各不同別異無量，佛教門亦復如是。」解云：以諸梵王持此幢網供佛聽法，復如是。」
解云：以諸梵王持此幢網供佛聽法，佛因見彼網孔差別，交絡無邊參而不雜，遂佛因見彼網孔差別，交絡無邊參而不雜，遂
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