位無飲酒故。餘七通二位，以俱有犯義故。三、位無飲酒故。餘七通二位，以俱有犯義故。
三、約因、果境者，謂謗戒少分唯果境犯，以除僧約因、果境者，謂謗戒少分唯果境犯，以除僧寶故，所餘因境犯也。四、約凡、聖境犯者，第十寶故，所餘因境犯也。四、約凡、聖境犯者，第十中佛寶局聖，第五全局凡，以聖無飲酒，不可中佛寶局聖，第五全局凡，以聖無飲酒，不可對辨酤也。所餘通凡、聖，凡中通四趣，除地獄，對辨酤也。
所餘通凡、聖，凡中通四趣，除地獄，以彼苦報不可對故。或亦通五，以鬼等持戒以彼苦報不可對故。或亦通五，以鬼等持戒亦對彼趣故。聖中二乘果向十聖，大乘六位亦對彼趣故。
聖中二乘果向十聖，大乘六位因果通論，悉成犯境。問：對聖他心豈成誑耶？因果通論，悉成犯境。問：對聖他心豈成誑耶？
答：但對境言彰則為成犯，不問前人信與不答：但對境言彰則為成犯，不問前人信與不信。又於聖誑語理重誑凡，豈得無犯？又釋信。又於聖誑語理重誑凡，豈得無犯？
又釋境中略有十境，謂五趣生為五，并依報非情境中略有十境，謂五趣生為五，并依報非情為六，又二乘、菩薩、佛、法為四，故有十。於十戒為六，又二乘、菩薩、佛、法為四，故有十。於十戒中唯瞋通十境，以於非情机等亦有瞋故。盜中唯瞋通十境，以於非情机等亦有瞋故。
盜具九，除非情，以無主物不犯故，法物盜成故具九，除非情，以無主物不犯故，法物盜成故成盜法。婬通八，除佛、法，以非情死屍亦成犯，成盜法。婬通八，除佛、法，以非情死屍亦成犯，故不除也。慳亦通八，際法及非情，以無求索故不除也。
慳亦通八，際法及非情，以無求索故，餘皆成犯境。殺、妄、說、毀此四通七，除佛、法、故，餘皆成犯境。殺、妄、說、毀此四通七，除佛、法、非情，所由可知。酤酒通五趣，除所餘。謗唯三非情，所由可知。
酤酒通五趣，除所餘。謗唯三寶亦除，餘所由並可知。第五、造境自他中寶亦除，餘所由並可知。
第五、造境自他中有四例：一、自造他境，二、他造自境，三、自造自有四例：一、自造他境，二、他造自境，三、自造自境，四、他造他境。以十戒應配之。且初例具十境，四、他造他境。以十戒應配之。
且初例具十犯可知。二例唯一犯，謂婬戒有犯，所餘不犯可知。二例唯一犯，謂婬戒有犯，所餘不犯可知。三例十中通四犯，謂殺、婬、慳、瞋。以菩犯可知。
三例十中通四犯，謂殺、婬、慳、瞋。以菩薩理宜不捨生死為物受身，而返厭身自殺，薩理宜不捨生死為物受身，而返厭身自殺，故亦得罪。又以婬意自愛其身，及如律中弱故亦得罪。
又以婬意自愛其身，及如律中弱春自婬等。《善生經》云：自施不成施，自慳成慳。春自婬等。《善生經》云：自施不成施，自慳成慳。
又如有一不稱意事，搥胸自瞋等。是故此四又如有一不稱意事，搥胸自瞋等。是故此四通自為境。第四例於十戒之中一切通犯，謂通自為境。
第四例於十戒之中一切通犯，謂教他趣餘境自犯故也。第六、自作教他者，有教他趣餘境自犯故也。第六、自作教他者，有
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