二、正住義，謂方住等。今依後義正在華上，故二、正住義，謂方住等。今依後義正在華上，故云「方坐」也。蓮華臺者，是十八圓滿中依止圓云「方坐」也。
蓮華臺者，是十八圓滿中依止圓滿。諸論二釋通有三義：一、謂約事，二、就理，三、滿。諸論二釋通有三義：一、謂約事，二、就理，三、據無礙。初約事者，謂如來所感大寶蓮華王據無礙。
初約事者，謂如來所感大寶蓮華王為所依止。然通辨蓮華總有四類。《智論》云：為所依止。然通辨蓮華總有四類。
《智論》云：一、人中蓮華，十葉已上；二、天上蓮華，百葉已一、人中蓮華，十葉已上；二、天上蓮華，百葉已上；三、菩薩蓮華，千葉已上。四、義准佛蓮花無上；
三、菩薩蓮華，千葉已上。四、義准佛蓮花無限量故。《華嚴》中大蓮華座不言葉數，但云「一限量故。
《華嚴》中大蓮華座不言葉數，但云「一一華葉皆遍法界」。二、就理者，如來智身依於一華葉皆遍法界」。二、就理者，如來智身依於真理義等蓮華，故以表示亦有四義。梁《攝論》真理義等蓮華，故以表示亦有四義。
梁《攝論》中：一、如世蓮華在泥不污，譬法界真如在世中：一、如世蓮華在泥不污，譬法界真如在世不為世法所污。二、如蓮華性自開發，譬真如不為世法所污。二、如蓮華性自開發，譬真如自性開悟，眾生若證則自性開發。三、如蓮華自性開悟，眾生若證則自性開發。
三、如蓮華為群蜂所採，譬真如為眾聖所用。四、如蓮華為群蜂所採，譬真如為眾聖所用。四、如蓮華有四德：一、香，二、淨，三、柔燸，四、可愛，譬真如四有四德：一、香，二、淨，三、柔燸，四、可愛，譬真如四德謂常樂我淨。三、理事無礙者，謂佛果圓融德謂常樂我淨。
三、理事無礙者，謂佛果圓融理事混通，依正無礙相即自在，思之可見。下理事混通，依正無礙相即自在，思之可見。下二句中，初句明佛所住處，謂於千華之上或二句中，初句明佛所住處，謂於千華之上或云千蓮也。下句所現佛，此千還是受用身攝。云千蓮也。
下句所現佛，此千還是受用身攝。有人釋云：若約相顯為論，盧舍那身為十地有人釋云：若約相顯為論，盧舍那身為十地後等覺位菩薩現，此千釋迦為初地已上菩後等覺位菩薩現，此千釋迦為初地已上菩薩現，此亦無違。第二、一頌一句，明此千佛復薩現，此亦無違。
第二、一頌一句，明此千佛復現百億釋迦。於中，先四句釋一華所現，後一現百億釋迦。於中，先四句釋一華所現，後一句類結餘華。前中，初句舉一華主百億國。國句類結餘華。
前中，初句舉一華主百億國。國者，是四天下中南州國也。是故即一三千大者，是四天下中南州國也。
是故即一三千大千世界有百億四天下等，故云「百億國」。於一千世界有百億四天下等，故云「百億國」。於一一南洲菩提樹下各有一釋迦同時成佛，故一南洲菩提樹下各有一釋迦同時成佛，故云「各坐」等也。類結者，如一華既有百億國，餘云「各坐」等也。
類結者，如一華既有百億國，餘九百九十九華亦各主百億，故類結云如是九百九十九華亦各主百億，故類結云如是
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