王，開甘露而濟之。千華千百億，盧舍那為本王，開甘露而濟之。千華千百億，盧舍那為本身；十重四十八輕，釋迦文為末化。不可說法，身；
十重四十八輕，釋迦文為末化。不可說法，啟心地於毛端；不思議光，舉身化於色頂。於啟心地於毛端；
不思議光，舉身化於色頂。於是四十二位，大士之所同修；八萬威儀，聖賢是四十二位，大士之所同修；
八萬威儀，聖賢以之齊致。況乃恒沙戒品，圓三聚而緣收；塵以之齊致。況乃恒沙戒品，圓三聚而緣收；
塵數嚴科，具六位而緣攝。既如因陀羅網，同而數嚴科，具六位而緣攝。既如因陀羅網，同而不同；似薩婆若海，異而非異。等摩尼之雨寶，不同；
似薩婆若海，異而非異。等摩尼之雨寶，濟洽梨元；譬瓔珞以嚴身，功成妙覺。是故五濟洽梨元；
譬瓔珞以嚴身，功成妙覺。是故五位菩薩，莫不賴此因圓；三世如來，無不由此位菩薩，莫不賴此因圓；
三世如來，無不由此果滿。既為道場之直路，亦是種覺之良規。大果滿。既為道場之直路，亦是種覺之良規。
大哉！難得而言者也。然則「梵」約當體離染為名，哉！難得而言者也。
然則「梵」約當體離染為名，「網」就喻彰功能立號，「經」則貫穿縫綴體用同「網」就喻彰功能立號，「經」則貫穿縫綴體用同詮，「盧舍那」則遍照果圓，「說」則枳機宣唱。「菩詮，「盧舍那」則遍照果圓，「說」則枳機宣唱。「菩薩」標因異果，顯能持之人；「十重」等簡法異人，薩」標因異果，顯能持之人；
「十重」等簡法異人，顯所持之法。重開二五，輕分六八，具防止故顯所持之法。重開二五，輕分六八，具防止故稱為「戒」，無二軸故云「一卷」，故言「《梵網經盧舍稱為「戒」，無二軸故云「一卷」，故言「《梵網經盧舍那佛說菩薩十重四十八輕戒》一卷」。那佛說菩薩十重四十八輕戒》一卷」。
將釋此經，略作十門：一、教起所因，二、諸藏所將釋此經，略作十門：一、教起所因，二、諸藏所攝，三、攝教分齊，四、顯所為機，五、能詮教體，六、攝，三、攝教分齊，四、顯所為機，五、能詮教體，六、所詮宗趣，七、釋經題目，八、教起本末，九、部類所詮宗趣，七、釋經題目，八、教起本末，九、部類傳譯，十、隨文解釋。傳譯，十、隨文解釋。初教起所因者，何故辨此菩薩戒耶？略由十初教起所因者，何故辨此菩薩戒耶？
略由十因，謂法應爾故、示本行故、攝大機故、授法命因，謂法應爾故、示本行故、攝大機故、授法命故、勝法被故、令成行故、得諸位故、滅重障故、勝法被故、令成行故、得諸位故、滅重障故、顯真性故、得勝果故。初法應爾故者，謂此故、顯真性故、得勝果故。初法應爾故者，謂此菩薩三聚淨戒，既為道場直路、種覺圓因，是故菩薩三聚淨戒，既為道場直路、種覺圓因，是故一切諸佛出興于世，利樂眾生皆依古法，法爾一切諸佛出興于世，利樂眾生皆依古法，法爾初時結於菩薩波羅提木叉為宗本之要，如初時結於菩薩波羅提木叉為宗本之要，如大王路法爾常規，故須說也。是故下云：「各坐大王路法爾常規，故須說也。
是故下云：「各坐
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