網字下標此名者，別餘品也。梵網一部大本網字下標此名者，別餘品也。梵網一部大本之中，唯此品等是舍那說，餘品應是釋迦說之中，唯此品等是舍那說，餘品應是釋迦說故。說者，圓音應機演茲妙理，故云說也。菩薩故。
說者，圓音應機演茲妙理，故云說也。菩薩者，備如常解。心者，則是菩薩所起信等五十者，備如常解。
心者，則是菩薩所起信等五十心也。地者，即是信等諸位通名地也。《十地論》心也。地者，即是信等諸位通名地也。
《十地論》中地前總名信行地，故以俱有生成荷戴通中地前總名信行地，故以俱有生成荷戴通名地也。無非妙軌云法，通智遊履為門，類名地也。無非妙軌云法，通智遊履為門，類別不同稱品。今於品內別釋如此菩薩戒本，別不同稱品。
今於品內別釋如此菩薩戒本，故別標舉，謂防非止惡為戒，標略異廣為故別標舉，謂防非止惡為戒，標略異廣為本也。本也。第八、明教本末者，有二：先明此戒，後顯餘類。第八、明教本末者，有二：先明此戒，後顯餘類。
初、此戒來處者，此三世諸佛本戒，法界法爾，初、此戒來處者，此三世諸佛本戒，法界法爾，非新所制。舍那菩薩修行此戒，位滿成佛，於非新所制。舍那菩薩修行此戒，位滿成佛，於蓮華臺藏世界之中，為欲利樂諸眾生故，還蓮華臺藏世界之中，為欲利樂諸眾生故，還自誦出，傳授化身，令各就機於閻浮提為諸自誦出，傳授化身，令各就機於閻浮提為諸眾生方便誦顯，是故得有如斯戒本。若論具眾生方便誦顯，是故得有如斯戒本。
若論具本，什公相傳云：西域有十萬頌六十一品，具本，什公相傳云：西域有十萬頌六十一品，具翻應成三百卷，未至此土，故不具也。二、餘類翻應成三百卷，未至此土，故不具也。二、餘類戒者，如梁朝《攝論．戒學》中引《毘奈耶瞿沙毘戒者，如梁朝《攝論．戒學》中引《毘奈耶瞿沙毘佛略經》，「說菩薩戒有十萬種差別」，如茲大本，佛略經》，「說菩薩戒有十萬種差別」，如茲大本，未沾此域。又上代諸德相傳云：真諦三藏將未沾此域。
又上代諸德相傳云：真諦三藏將菩薩律藏擬來此土，於南海上船，船便欲沒，菩薩律藏擬來此土，於南海上船，船便欲沒，省去餘物，仍猶不起，唯去律本，船方得進。真省去餘物，仍猶不起，唯去律本，船方得進。真諦歎曰：「菩薩戒律，漢土無緣，深可悲矣。」又曇諦歎曰：「菩薩戒律，漢土無緣，深可悲矣。」
又曇無讖三藏，於西涼洲，有沙門法進等，求讖受菩無讖三藏，於西涼洲，有沙門法進等，求讖受菩薩戒，并請翻戒本。讖曰：「此國人等，性多狡猾，薩戒，并請翻戒本。讖曰：「此國人等，性多狡猾，又無剛節，豈有堪為菩薩道器？」遂不與授。進又無剛節，豈有堪為菩薩道器？」
遂不與授。進等苦請不獲，遂於佛像前，立誓邀期，苦節求等苦請不獲，遂於佛像前，立誓邀期，苦節求戒。七日纔滿，夢見彌勒，親與授戒，并授戒本，戒。
七日纔滿，夢見彌勒，親與授戒，并授戒本，
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