亦不瞋酬怨故殺，不癡祠祀故殺，但以大悲亦不瞋酬怨故殺，不癡祠祀故殺，但以大悲救彼極苦，不避自苦，故亦無犯。此依《瑜伽》辨。救彼極苦，不避自苦，故亦無犯。此依《瑜伽》辨。
次闕第七緣，有二：一、畢竟不知不犯，約心得次闕第七緣，有二：一、畢竟不知不犯，約心得重方便；二、知不犯，得中方便。第六、輕重者，重方便；二、知不犯，得中方便。
第六、輕重者，有二：一、麁，二、細。麁中有三：一、約所殺生，二、約有二：一、麁，二、細。麁中有三：一、約所殺生，二、約能殺心，三、所用殺法。初中生類所殺雖無崖能殺心，三、所用殺法。
初中生類所殺雖無崖畔，總括此界不過有七，謂六道及聖人。然約畔，總括此界不過有七，謂六道及聖人。然約此七位輕重有四：一、約生斷命，一切皆夷。問：此七位輕重有四：一、約生斷命，一切皆夷。
問：何得有殺地獄生？答：菩薩亦有遊彼趣中救何得有殺地獄生？答：菩薩亦有遊彼趣中救眾生故，是故對彼亦有不殺，況有菩薩於地眾生故，是故對彼亦有不殺，況有菩薩於地獄中創起慈悲成初心故也。二、約報，謂人重、獄中創起慈悲成初心故也。
二、約報，謂人重、畜等輕，以人於彼大小二乘通道器故。三、約畜等輕，以人於彼大小二乘通道器故。三、約德，謂害發菩提心者，業道加重，不問人畜等。德，謂害發菩提心者，業道加重，不問人畜等。
故經云：殺發菩提心畜生，罪重於殺邪見人。故經云：殺發菩提心畜生，罪重於殺邪見人。四、約逆，謂下文七逆中除於破僧，以無命可四、約逆，謂下文七逆中除於破僧，以無命可損，唯逆無餘故。出佛身血是逆及重方便，以損，唯逆無餘故。
出佛身血是逆及重方便，以不可殺故無夷。餘五依位各得二罪，謂逆及不可殺故無夷。餘五依位各得二罪，謂逆及夷。於中父母及二師或有各得三罪：一、夷，二、夷。
於中父母及二師或有各得三罪：一、夷，二、逆。謂此四人有得羅漢者：一、殺父母等，二、殺逆。謂此四人有得羅漢者：一、殺父母等，二、殺羅漢，三、斷生命，故得三罪。《涅槃經》云：一殺父羅漢，三、斷生命，故得三罪。
《涅槃經》云：一殺父王，二殺須陀洹故也。若依《俱舍》，唯得一無間，王，二殺須陀洹故也。若依《俱舍》，唯得一無間，以依一故。第二約心明輕重者，然殺念慮雖以依一故。
第二約心明輕重者，然殺念慮雖多，不過三性：善、惡、無記，即為三品。惡重，善中，多，不過三性：善、惡、無記，即為三品。惡重，善中，無記下或無報。於中二：先別辨，後交雜。前無記下或無報。
於中二：先別辨，後交雜。前內惡中三毒相導成業七，亦有三品，謂三單內惡中三毒相導成業七，亦有三品，謂三單輕、三雙次、一合重。單中亦三：貪下，瞋次，癡重。輕、三雙次、一合重。
單中亦三：貪下，瞋次，癡重。何以然者，良以飢荒外至貪火內煎，雖了業何以然者，良以飢荒外至貪火內煎，雖了業道然不能自制，貪彼皮肉以自濟軀，遂斷彼道然不能自制，貪彼皮肉以自濟軀，遂斷彼命，故非極重。二、雖亦了知因果而瞋怒難制，命，故非極重。
二、雖亦了知因果而瞋怒難制，
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