於此樹下有金剛座，賢劫千佛皆於此座成於此樹下有金剛座，賢劫千佛皆於此座成等正覺，此樹下得菩提，故名菩提樹。創坐得等正覺，此樹下得菩提，故名菩提樹。創坐得佛，故云「初坐」等也。二、序所結戒中有二：初辨佛，故云「初坐」等也。
二、序所結戒中有二：初辨相，二會名。前中以是本戒，非是待犯然後方相，二會名。前中以是本戒，非是待犯然後方制，故最初成佛即結此戒，不同聲聞戒，故云制，故最初成佛即結此戒，不同聲聞戒，故云「初結菩薩波羅提木叉」也。「孝」者，謂於上位起「初結菩薩波羅提木叉」也。
「孝」者，謂於上位起厚至心，念恩崇敬樂慕供養。「順」者，捨離己見厚至心，念恩崇敬樂慕供養。「順」者，捨離己見順尊教命。於誰孝順？略出三境：一、父母生育順尊教命。
於誰孝順？略出三境：一、父母生育恩；二、師僧訓導恩；三、三寶救護恩。然父母有恩；
二、師僧訓導恩；三、三寶救護恩。
然父母有二位：一、現生父母；二、過去父母。謂一切眾生二位：一、現生父母；二、過去父母。
謂一切眾生悉皆曾為所生父母，今由持戒，於父母渴誠悉皆曾為所生父母，今由持戒，於父母渴誠敬養，令修善根發菩提心，今世後世離苦得敬養，令修善根發菩提心，今世後世離苦得樂。又由發菩提心持菩薩戒，救一切眾生悉樂。又由發菩提心持菩薩戒，救一切眾生悉令成佛，是故二位父母皆為孝順。又由具持令成佛，是故二位父母皆為孝順。
又由具持菩薩淨戒，當得道力救護一切諸眾生故，於菩薩淨戒，當得道力救護一切諸眾生故，於過現父母亦為孝順。又供養孝順師僧三寶，過現父母亦為孝順。又供養孝順師僧三寶，下文具顯。又以如說修行為報其恩，故為孝順。下文具顯。
又以如說修行為報其恩，故為孝順。「是至道法」者，謂至極之道莫先此法。又以此「是至道法」者，謂至極之道莫先此法。
又以此道能至於果，故云至道，此即道能至也。謂作道能至於果，故云至道，此即道能至也。謂作了因至涅槃果，又作生因至菩提果。二會名了因至涅槃果，又作生因至菩提果。
二會名者，謂行此孝行，即是順教無違，名為持戒，故者，謂行此孝行，即是順教無違，名為持戒，故云「孝名戒」。戒謂制御三業，止滅諸惡，故云「戒云「孝名戒」。戒謂制御三業，止滅諸惡，故云「戒亦名制止」也。三、序佛口光者，如來將說戒法，亦名制止」也。
三、序佛口光者，如來將說戒法，先於金口放大光明，驚覺令知，當從此口吐先於金口放大光明，驚覺令知，當從此口吐戒法光，照入其心，故現此相，令眾集也。四、序戒法光，照入其心，故現此相，令眾集也。四、序眾集聽，於中先集眾，二辨敬聽。前中有四眾：眾集聽，於中先集眾，二辨敬聽。
前中有四眾：一、菩薩，二、色天，三、欲天，四、人王。初一是同生一、菩薩，二、色天，三、欲天，四、人王。初一是同生眾，後三是異生眾。二辨敬聽者，合掌身儀不眾，後三是異生眾。
二辨敬聽者，合掌身儀不慢，至心住念不散也。第二、對機正誦中二：慢，至心住念不散也。第二、對機正誦中二：
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