廣大堅緻，我當多少與汝價。」是比丘與價，乃至廣大堅緻，我當多少與汝價。」是比丘與價，乃至一食直，若得衣者，尼薩耆波逸提。若求衣不一食直，若得衣者，尼薩耆波逸提。
若求衣不得，突吉羅。尼同犯。不犯者，減少求，從親里得，突吉羅。尼同犯。
不犯者，減少求，從親里索、出家人索，他為己者是也。索、出家人索，他為己者是也。二十五、奪比丘衣戒。佛在舍衛國。難陀弟二十五、奪比丘衣戒。
佛在舍衛國。難陀弟子善能勸化。跋難陀意欲共遊行，便先與衣。子善能勸化。
跋難陀意欲共遊行，便先與衣。餘比丘言：「彼癡，不知誦戒、說戒、布薩、羯磨。」後餘比丘言：「彼癡，不知誦戒、說戒、布薩、羯磨。」
後去不隨，彼即奪衣。比丘訶舉，佛因制戒。去不隨，彼即奪衣。比丘訶舉，佛因制戒。
若比丘，先與比丘衣，後瞋恚，若自奪，若教人奪，若比丘，先與比丘衣，後瞋恚，若自奪，若教人奪，「還我衣來，不與汝」；若瞋，自奪，及教人奪而藏「還我衣來，不與汝」；若瞋，自奪，及教人奪而藏者，犯；奪，未藏者，吉羅。若著樹上、架上、床上，及者，犯；
奪，未藏者，吉羅。若著樹上、架上、床上，及餘著處，離處犯墮；取不離處者，吉羅。餘著處，離處犯墮；
取不離處者，吉羅。彼若還衣，若取衣者，尼薩耆波逸提。尼同僧彼若還衣，若取衣者，尼薩耆波逸提。
尼同僧犯。不犯者：不瞋恚，言「我悔，不與汝，還我衣犯。不犯者：不瞋恚，言「我悔，不與汝，還我衣來」，彼知心悔，可即還衣；若餘人言「此比丘欲來」，彼知心悔，可即還衣；
若餘人言「此比丘欲悔」，還他衣。若借他衣，著無道理，還奪，不犯。恐悔」，還他衣。若借他衣，著無道理，還奪，不犯。
恐失，恐壞，若彼人破戒、破見、破威儀，若被舉、滅失，恐壞，若彼人破戒、破見、破威儀，若被舉、滅擯、應擯，若為此事命、梵難，一切奪取不藏舉擯、應擯，若為此事命、梵難，一切奪取不藏舉者，皆不犯。者，皆不犯。二十六、畜七日藥過限戒。佛在舍衛。比丘二十六、畜七日藥過限戒。
佛在舍衛。比丘秋月風病動，形枯生瘡，佛言：「有酥、油、生酥、蜜秋月風病動，形枯生瘡，佛言：「有酥、油、生酥、蜜脂，聽有病緣，時、非時服。」佛在羅閱祇，畢陵伽脂，聽有病緣，時、非時服。」
佛在羅閱祇，畢陵伽徒眾大畜流漫。道俗譏責，白佛訶制。徒眾大畜流漫。道俗譏責，白佛訶制。
若比丘有病，謂醫教服爾所種藥。若比丘有病，謂醫教服爾所種藥。殘藥酥、油、生酥、蜜、石蜜，齊七日得服。八門句殘藥酥、油、生酥、蜜、石蜜，齊七日得服。
八門句義，如前「衣戒」。義，如前「衣戒」。若過七日服者，尼薩耆此應捨樂與僧已，若過七日服者，尼薩耆此應捨樂與僧已，白治罪竟，還彼藥法：至第七日，捨與比丘，彼白治罪竟，還彼藥法：至第七日，捨與比丘，彼應取食；若過七日，酥、油塗戶嚮，蜜、石蜜與守應取食；
若過七日，酥、油塗戶嚮，蜜、石蜜與守
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