非波羅夷比丘，以無根波羅夷法謗，欲壞彼清非波羅夷比丘，以無根波羅夷法謗，欲壞彼清淨行；彼於異時，若問若不問，知是異分事中取淨行；彼於異時，若問若不問，知是異分事中取片，是比丘自言「我瞋恚故作是語」者，僧伽婆尸片，是比丘自言「我瞋恚故作是語」者，僧伽婆尸沙。辨相、開通，並同前戒。沙。
辨相、開通，並同前戒。十、破僧違諫戒。佛在彌尼樓國，度八釋子。十、破僧違諫戒。
佛在彌尼樓國，度八釋子。詣瞻波國。並證增上地，唯提婆達得神足證。詣瞻波國。
並證增上地，唯提婆達得神足證。佛還羅閱祇。提婆教人害佛，事發，惡名流布，佛還羅閱祇。
提婆教人害佛，事發，惡名流布，利養斷絕，便別眾食。為佛訶責，因即破僧。舉利養斷絕，便別眾食。為佛訶責，因即破僧。
舉過設諫，而制此戒。過設諫，而制此戒。若比丘，欲壞言「破壞」者，有十八事：法、非法，若比丘，欲壞言「破壞」者，有十八事：法、非法，律、非律，犯、不犯，若輕，若重，有殘、無殘，麁惡、非律、非律，犯、不犯，若輕，若重，有殘、無殘，麁惡、非麁惡，常所行、非常所行，制、非制，說、非說是麁惡，常所行、非常所行，制、非制，說、非說是也。也。
和合一羯磨，同說戒。和合一羯磨，同說戒。僧，四比丘，若五，若十，乃至無數也。僧，四比丘，若五，若十，乃至無數也。
方便受壞和合法，堅持不捨，謂住十八法而方便受壞和合法，堅持不捨，謂住十八法而破僧也。破僧也。彼比丘應諫是比丘言：「大德！莫壞和合僧，莫方彼比丘應諫是比丘言：「大德！
莫壞和合僧，莫方便壞和合僧，莫受壞僧法堅持不捨。大德！應與便壞和合僧，莫受壞僧法堅持不捨。大德！
應與僧和合，歡喜不諍，同一師學，如水乳合，於佛法僧和合，歡喜不諍，同一師學，如水乳合，於佛法中有增益安樂住。」應語彼言：「可捨此事，莫中有增益安樂住。」應語彼言：「可捨此事，莫令僧作訶諫而犯重罪。」若用語者，善。若不用令僧作訶諫而犯重罪。」
若用語者，善。若不用語，復令餘比丘尼、優婆塞、優婆夷，若王，若大語，復令餘比丘尼、優婆塞、優婆夷，若王，若大臣，種種異道沙門、婆羅門求；若餘方比丘，聞臣，種種異道沙門、婆羅門求；
若餘方比丘，聞知其人信用語者，應求諫之。是屏諫也。知其人信用語者，應求諫之。是屏諫也。
是比丘，如是諫時，堅持不捨，拒屏諫也。是比丘，如是諫時，堅持不捨，拒屏諫也。彼比丘應三諫，捨此事故，乃至三諫，捨者，善；彼比丘應三諫，捨此事故，乃至三諫，捨者，善；
彼比丘應集僧羯磨，如諫作白已，應更求。乃彼比丘應集僧羯磨，如諫作白已，應更求。乃至一羯磨、二羯磨亦爾。至一羯磨、二羯磨亦爾。
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