屋，若作多人住屋，如法者是。屋，若作多人住屋，如法者是。七、有主為已不處分造房戒。佛在拘睒彌七、有主為已不處分造房戒。
佛在拘睒彌國。時，憂填王為闡陀造屋。便斫路中神樹。路國。時，憂填王為闡陀造屋。
便斫路中神樹。路人訶已，比丘舉過。佛訶責已，「若斫神樹，吉羅」，人訶已，比丘舉過。
佛訶責已，「若斫神樹，吉羅」，便制此戒。便制此戒。若比丘，欲作大房，大房者，多用財物也。若比丘，欲作大房，大房者，多用財物也。
有主，反上「無主」是也。有主，反上「無主」是也。為己作，當將餘比丘往指授處所。彼比丘如為己作，當將餘比丘往指授處所。
彼比丘如上知已，應至僧中，禮上座足等，從僧三乞，文上知已，應至僧中，禮上座足等，從僧三乞，文同於上，以「有主」為異。同於上，以「有主」為異。彼比丘應指授處所，僧應觀察，若有信者、彼比丘應指授處所，僧應觀察，若有信者、有智慧，即信彼而與白二；若不信者，如上進有智慧，即信彼而與白二；
若不信者，如上進止。止。無難處，謂師子、羆、熊等獸也。若不為彼而無難處，謂師子、羆、熊等獸也。
若不為彼而所嬈者，應如上平治，乃至畏識認，應先斷所嬈者，應如上平治，乃至畏識認，應先斷了。了。無妨處。中間容草車迴轉者。無妨處。
中間容草車迴轉者。若比丘，有難處，有妨處，作大房，有主，為己作，不若比丘，有難處，有妨處，作大房，有主，為己作，不將餘比丘往指授處所者，僧伽婆尸沙。辨相、將餘比丘往指授處所者，僧伽婆尸沙。
辨相、開通，如前房戒，唯無「過量」為異也。開通，如前房戒，唯無「過量」為異也。八、無根波羅夷謗戒。佛在羅閱祇。尊者沓八、無根波羅夷謗戒。
佛在羅閱祇。尊者沓婆得羅漢已，手出火光，為僧知事，佛讚第一。婆得羅漢已，手出火光，為僧知事，佛讚第一。
慈地眾中次得惡房，又得惡食，便令姝尼對慈地眾中次得惡房，又得惡食，便令姝尼對僧重謗。問取自言，比丘舉過，因制此戒。僧重謗。問取自言，比丘舉過，因制此戒。
若比丘，瞋恚所覆故，有十惡法因緣故瞋，若比丘，瞋恚所覆故，有十惡法因緣故瞋，隨十事中，以二事而生瞋也。隨十事中，以二事而生瞋也。非波羅夷比丘，以無根波羅夷法謗，謂根有非波羅夷比丘，以無根波羅夷法謗，謂根有三：見、聞、疑也。見根者：見犯梵行；見偷五錢；見三：見、聞、疑也。
見根者：見犯梵行；見偷五錢；
見斷人命；若他見，從彼聞。是謂見根。聞犯梵斷人命；若他見，從彼聞。
是謂見根。聞犯梵
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