信出家，後還本村，與其故二共行不淨。諸比信出家，後還本村，與其故二共行不淨。諸比丘察知已，言：「當於如來清淨法中，於欲無欲，丘察知已，言：「當於如來清淨法中，於欲無欲，能斷渴愛，破壞巢窟，除眾結縛，愛盡涅槃。云能斷渴愛，破壞巢窟，除眾結縛，愛盡涅槃。
云何乃作如是惡事？」以過白佛。即集眾僧，知時何乃作如是惡事？」以過白佛。
即集眾僧，知時義合，取自言已，佛訶責云：「汝所為非，非威儀，義合，取自言已，佛訶責云：「汝所為非，非威儀，非沙門，非淨行，非隨順行，所不應為。」告諸比非沙門，非淨行，非隨順行，所不應為。」告諸比丘：「我無數方便，說斷欲法，越度愛結。」又說此丘：「我無數方便，說斷欲法，越度愛結。」
又說此欲如火如炬，乃至如刀如戟。如是訶已，「此為欲如火如炬，乃至如刀如戟。如是訶已，「此為癡人，多種有漏，最初犯戒。今當結戒，集十句癡人，多種有漏，最初犯戒。
今當結戒，集十句義：一、攝取於僧；二、令僧歡喜；三、令僧安樂；四、義：一、攝取於僧；二、令僧歡喜；
三、令僧安樂；四、未信者令信；五、已信令增長；六、難調者調順；未信者令信；
五、已信令增長；六、難調者調順；
七、慚愧者安樂；八、斷現在有漏；九、斷未來有七、慚愧者安樂；八、斷現在有漏；
九、斷未來有漏；十、正法久住。」諸戒例爾，下並略之。欲說戒漏；十、正法久住。」
諸戒例爾，下並略之。欲說戒者，當如是說。者，當如是說。
若比丘，佛言：「『若比丘』者，名字比丘、相似比若比丘，佛言：「『若比丘』者，名字比丘、相似比丘、自稱比丘、乞求比丘、著割截衣比丘、破結丘、自稱比丘、乞求比丘、著割截衣比丘、破結使比丘、善來比丘，受大戒白四如法成就得使比丘、善來比丘，受大戒白四如法成就得處所比丘。是中『比丘』者，若受大戒白四如法處所比丘。是中『比丘』者，若受大戒白四如法成就得處所，住比丘法中，是『比丘』義也。」成就得處所，住比丘法中，是『比丘』義也。」
共比丘，佛言：若共餘比丘受大戒，白四羯共比丘，佛言：若共餘比丘受大戒，白四羯磨，乃至住比丘法中者，是謂「共比丘」義也。磨，乃至住比丘法中者，是謂「共比丘」義也。同戒，佛言：「我為諸弟子結此戒已，寧死不同戒，佛言：「我為諸弟子結此戒已，寧死不犯。是中共餘比丘一戒、同戒、等戒，是名『同戒』犯。
是中共餘比丘一戒、同戒、等戒，是名『同戒』義也。」義也。」若不還戒，佛言：「若有比丘不樂梵行，聽捨若不還戒，佛言：「若有比丘不樂梵行，聽捨戒還家。復欲出家，於佛法中修梵行者，應度戒還家。
復欲出家，於佛法中修梵行者，應度出家，得受大戒。云何不名捨戒？若自顛狂、心出家，得受大戒。云何不名捨戒？
若自顛狂、心亂、痛惱、瘂、聾，又向如是人前，及中、邊人等互亂、痛惱、瘂、聾，又向如是人前，及中、邊人等互捨，不成。若戲，若眠，若無知人，若自不語，若前捨，不成。若戲，若眠，若無知人，若自不語，若前
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